一个人有没有福气，关键看这两点，一旦读懂，福气不请自来：一、没有受不了的苦，只有享不了的福有些时候，福气来了我们难免过于得意，甚至得瑟起来，腰板挺直，口气硬朗。最容易把福气赶跑的还不是这些小得意，而是自我的一再膨胀，对生活要求的一再僭越，俗话说的，看让福把他烧的，烧的浑身难受。这样的例子不管是故事中还是生活中，都不胜枚举。最有名的故事，莫过于渔夫和金鱼的故事。
渔夫与鱼渔夫很贫穷，救了一条有魔力的金鱼，于是获得了改善生活的好运气。但是他的渔婆总是不满足，今天想要一座大房子，明天想要一座宫殿，后天又要当贵族，随着她对生活的要求越来越高，她的脾气也越来越坏，发展到最后，一听愿望不能满足，就气得要炸掉。当她重新又坐在她那条破渔船中，失去了一切福气的赐予，她才重新恢复了平静。
骏马动物因为比人更少伪装，所以这一点在动物身上看得更清楚。比如说你去骑马，马在它主人手里的时候，可能看上去老实迟钝，那是因为它的主人懂得驯服它；到了你手里，一旦脱了主人的掌控，你可能会大吃一惊的发现，它不但有脾气，而且还很野，因为你是一个不懂驾驭的新手。对马来说，这是再自然不过的，趋利避害也好，欺软怕硬也好，都是在不同的外界环境下，做出的对生存看似有利的反应。在能驾驭它的人手里，为了少吃鞭子，它就老实听话；在无能驾驭它的人手里，就可着劲儿的撒野，直到鞭子出现，再度变得老实为止。也就是说它是完全被外界的环境驾驭的，没有驾驭自己的能力。
对人来说也是一样，一旦福气来了，可以更有着自己性子的时候，我们就可能开始没事找事，得理不饶人，吹毛求疵，苛责，任性妄为，不停的在生活事务上越界。总之一句话，真是有福烧得难受，不戳出点事来就不算完，不把这个福气耗尽就浑身不舒服。这简直让人不由得不坚信心理学家的话是对的，人就是一种破坏性的动物，就是有破坏性的本能，人的趋向就是破坏幸福。但这样说也许并不公平。二、福气是福，也是扰动心境的外力老子《道德经》：“五色令人目盲，五声令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”翻译过来就是，缤纷的色彩，使人眼花缭乱；繁复的音乐，使人耳聋；鲜美的食物，使人口伤；跑马打猎，使人心发狂；稀有难得的财物，使人行为失常。
道德经这样的丰盛不能不说是福气，这样的享受也不能不说是福气，但是福气带来的生活的富裕、选择的富裕、支配的富裕，却伤害了人的健康，甚至扰乱了生活的平静。因为当人不能驾驭自己，而是被外力驾驭的时候，就会失去把握，随时势起伏，心中是没有宁静可言的。而有时那些看似不作死就不会死的行为，有福享不了的行为，境况有点起色就烧包的难受的行为，都是因为没有静水流深的能力，来承受生活的改善，对内心情绪形成的激荡。看起来是破坏的行为，也许潜意识里，是在寻求失去的内心平衡、失去的对事物的把控能力。
老话说，有福气也要能担得起。这个担得起，一般指的是，福气来了能珍惜，不作。这不仅是一个概念，更是一种守静的能力。这个静，就是内心的原则、修持、胜不骄、败不馁的磐石之力。不会因为一时境况的好坏，扰乱到内心做人的根基。正如《吕氏春秋》中言“正则静，静则清明，清明则虚，虚则无为而无不为也。”就是说思想纯正就会平静，平静就会清净明澈，清净明澈就会虚无，做到虚无就会无为而又无所不为了。
吕氏春秋能够制衡自己，驾驭自己，内心不为外物完全支配的人，在福气来临的时候，恰似聪明的人会在雨天储备雨水，以备天旱时饮用，他会有分寸有节制的享用福气，以使福气绵延；而不是在境遇好的时候，就大肆挥霍好运，膨胀自我。境遇差的时候，又一筹莫展，缺乏改善的信心。内心如静水流深，福气来了的时候才能把持的住，不至有福享不了，反而破坏了生活的平静。
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