伊玛目安萨利这样论述了自我监督的不可能性：
“创造和道德这两个词同出一处，但一个针对的是客观世界，另一个针对的是主观世界。
创造是指一种外在形式，能够通过感官被感知到；而道德则是隐藏不露的，是不能通过观察我们的客观存在形式而被了解的。人的真实本体存在于人的品性、生活方和本性当中。不管人们利用外在形式如何隐藏自己，总有一天，真实的本体会显露出来。”
就像需要照镜子了解自己的外形一样，我们也需要一面镜子来映照自己的内心，这面镜子就是安拉胡的朋友的帮助。这份帮助能诊断并治愈我们的心灵、我们的品性以及纠正我们的意向。
如果想知道自己是否是安拉胡喜爱的人，他就应该认真地评估一下自己的内心世界，看看自己是否在心中感受到安拉胡，是否带着惊异见证安拉胡的权力和王国，是否靠近安拉胡。
要想成为安拉胡喜爱的人，人们必须时刻注意纯洁自己的心灵，让能够摧毁欲望的神圣光芒充满心间。
全能的造物主说道：“凡培养自己的性灵者，必定成功：”（《太阳》章91：9）
“有教养的人确已成功，”（《至尊》章87：14）同样的，先知穆罕默德（愿主福安之）也说过：“信士是信士的镜子。”这则圣训的意思是：完美的人就像一面明亮的镜子，它自身没有污渍，能够真实地映照出我们的灵魂。也就是说，面对这些完美的人，探求者可以发现自己的真实情况和本性。但这并不是指某种具体的观察材料，因为心中的明镜超越物质的范畴。
这面镜子映射的是内心世界，而非外部世界，它反射出安拉胡的光芒。在这面镜子前，人们会暴露出自己心中隐藏的秘密。在这面镜子中搜寻并有所收获的人，他们有着与众不同的美丽。为了能够完全地沉湎于安拉胡，他们愿意牺牲自己；他们希望能与自大道永别，从而得到安拉胡的祝福；他们的心中充满了快乐。因此，对于探求者来说，完美的导师的指引是必要的，把导师的美好品性转化成自己的内在品质也是必要的。
尤努斯·艾米热说道：
“宗教法律和宗教道路是为诚挚的探寻者准备的道路，
随后相继而来的是真理和神圣的知识。”
只有在完美的导师的指引下，人们才能够触摸到上面的诗句所提到的秘密。
伟大的导师鲁米也同样认为：想要征服自大、获得神圣的知识、完全沉湎于真主，接受安拉胡的朋友们一一先知穆罕默德（愿主福安之）的继承者们一一的指导是必要的。他用这样一个例子阐明了这个道理：
“如果不借助另一把刀的帮助，仅凭这把刀自身，它能制作、雕凿自己的手柄吗？所以，你自己是无法治愈自己的心灵创伤的一一给治疗心灵的医生看你的伤口吧！
向医生咨询你身体的健康问题、你的身体的感受和想法；向完美的导师咨询你心灵的健康问题，心灵的感受能把你带进永恒的世界。”
“把两根手指放在眼睛上，你还能看见吗？如果看不见，这也并不意味着这个世界就不存在一一看不见的原因是“自大”这两根手指的遮挡。
首先，把手指从眼睛上挪开，然后你就能看到你想看到的了。人就是一双眼睛，其余的是勇气。能到看到朋友（真主）的才叫作眼睛。”
让《古兰经》和先知的话语先把你修整一下吧。如果在玫瑰园中你没有闻到美丽的花香，不要责怪花园，要怪就怪你自己的心和鼻子吧。
“在《古兰经》前焚毁自大和世俗的欲望、并牺牲自己的人，才能理解《古兰经》的含义。”
鲁米解释说，达到“无我”这个层次的秘密在于完全服从：
“大海用肩膀扛着死尸，尸体完全服从于大海；活着的人，哪怕只是因为最轻微的犹豫而没有靠港，他又怎能从大海中被解救出来而不被淹死?如果你想跟随精神的指引‘死亡前死去’，从而放弃以自我为中心的欲望，秘密的海洋就会把你扛在它的肩上。”
人类今世的目标是感知造物主，并崇拜他。要做到这些，首先要学会的是体味神圣的知识的芳香。
为了让崇拜的情感更加纯洁，我们要远离那些瞬间就会消逝的吸引我们的东西，抛弃对今世的迷恋。
给伊卜拉因·艾德哈姆的警告是个很好的例子，他因此走上了虔诚的道路：
午夜时候，伊卜拉因·艾德哈姆正在他的宝座上睡觉。突然，屋顶上传来了声响，这声音越来越大，把他吵醒了。他站起来大声问道：
一一谁在那儿？这么晚了你在房顶上千什么？
一个声音说道：
一一我们在找我们丢失的骆驼！
伊卜拉因·艾德哈姆很生气，他大声说道：
一一你们这些傻瓜！你们怎么在屋顶上找骆驼？
这一次，回答的话语多了起来，而且含着智慧：
一一伊卜拉因·艾德哈姆啊！你知道在屋顶上找骆驼是不可能的，但是你知不知道，穿着丝绸的衣服坐在王座上、戴着王冠、手拿鞭子寻求安拉胡也是不可能的？
这件事让伊卜拉因·艾德哈姆心潮澎湃，他又惊讶、又迟疑。但是，他并没有完全放弃以前的生活。
然后，当他打猎时，第二个警告出现了。这个警告使他真正成为了真主大道上的探求者。这个故事是这样的：
伊卜拉因·艾德哈姆正在追逐一只瞪羚。他跑得太远了，与士兵们完全跑散了。但是，他决意要抓住这只瞪羚，于是他继续追赶。当他把这只瞪羚逼入绝境时，这只美丽的、脆弱的动物用一种神秘的语气对他说道：
一一伊卜拉因·艾德哈姆啊！你不是为此而被创造出来的！安拉胡从无中创造了你，难道就是为了让你猎杀我吗？就算你把我杀死，你又能从中得到些什么呢？除了结束一条生命，你又能得到什么呢？
听到这些话，伊卜拉因的胸中腾起了熊熊的火焰，他从马上跌落了下来，向沙漠奔去。过了一段时间，他向四周望了望，除了牧羊人，谁也没有看见。
他走向牧羊人，说道：
一一请把我的珠宝、皇袍、我的武器、马匹全部拿走吧，把你穿的这件羊皮袄给我。请不要对任何人说过这件事。
牧羊人惊得目瞪口呆，但是伊卜拉因·艾德哈姆迅速地脱下了自己的衣服，换上了牧羊人的衣服。牧羊人自言自语道：“我们的苏丹一定是疯了！”但事实是，伊卜拉因·艾德哈姆没有疯，相反，他重新找回了自己。他去捕猎瞪羚，却被安拉胡捕获了。
愿安拉胡让鲁米的忠告溶入我们的生活；愿安拉胡让我们从他所使用的事例中得到教训，愿安拉胡让我们达到他的心灵所处的状态。阿敏！
安拉胡的伟大的朋友鲁米还说过：“神圣知识的朋友就像向导，他们帮助踏上大道的人。没有踏上大道的人，他们既不会欣赏向导的价值，也不会从中受益。
就像医生治愈疾病：为自己的病痛而哭泣的人会感谢医生，但死去的人怎么会懂得医生的价值？
我们花时间考虑世俗的争斗、对抗和审判，我们的心里想着属于未来的希望，但是就在这个时候，生命已悄悄逝去了。
重新整理你的思绪吧，要知道，生命是由你活着的每一个今天组成的。好好想想吧，你把今天都花在什么无聊的事情上了。
在你忙于用金钱装满钱包、用食物填满肚子的时候，这个短暂而又可贵的生命正在逝去。
死亡正在一个接一个地把我们从今世带走，我们的头脑能够领会这个可怕状况的重大意义吗？
在我们忙于做个绅士，毫无目的地瞎逛时，死亡正在路上等着我们。
死亡离我们那么近，甚至比我们想象得还要近！我因此无法理解忽略死亡的人！”
在下面的诗里，谢赫尕利卜阐述了人类是真主的尊名的体现。每一个人，他自己都是一个小小的世界，同时又是这个世界的基础；每一个人又都有能力擦干净自己心中的明镜，而宇宙的秘密又像磁石一样吸引着他们的心：
带着快乐看着自己吧，你是构成宇宙的基础。
你是宇宙中尊贵的生灵。
尽管是宇宙的基础构成因素，但是，如果人类仅凭自己的欲望行事，他就会落入最低等级。鲁米对此解释道：
“心灵花园里的夜莺啊！如果你像鹰一样的行事，你就会犯下；一个大错误。玫瑰花园中的玫瑰啊，如果你像荆棘一般地行事，你会深深地伤害自己！”
主啊！请赐我们的眼睛和心灵以光明，这样我们才能在心中的明镜里看见真理的火花，才能成长为有幸在后世见到你的美丽的人群中的一员。
阿敏！
