图/文 黛瓦粉墙
圣剑寺给我的印象，大致归纳为以下三点。
一是造吴哥王城（Angkor Thom）的阇耶跋摩七世为父母各建了一个寺庙，其中纪念父亲的叫圣剑寺。二是这位国王信佛，所以圣剑寺是一所佛寺，但下一位阇耶跋摩八世重立印度教为国教，寺里的雕塑就有点杂了，既有佛陀又有湿婆。第三是剑曾作为权杖的象征，后人把它世俗化视作为男根，圣剑寺在印度教徒眼里就成了拜求子嗣的庙宇。
吴哥旅游，一般把圣剑寺安排在后半程。由于前半程见得太多，后面都会有审美疲劳。然而一旦空间有了情趣，身处其中就不会觉得呆板。圣剑寺算是一个有“情趣”的寺庙，里边有个方形石盘“林伽和约尼”，你可以仿照印度教香客玩一把生殖崇拜的游戏。
上图是东门倒影了湛蓝天空的护城河，围墙外的雕塑迦楼罗，好比是印度教寺庙的徽章。下图是西门外的立柱，可以视为林伽，是男根的象征。
圣剑寺的东门，这是正门，吴哥的寺庙东面一般都是正门。圣剑寺的廊柱特别多高大粗粝，大概也与男性和阳刚有关。
约尼是女性生殖器的象征，这些门框也给人联想——古印度的生殖崇拜无处不在，据说“塔”就是林伽的放大——但这里的联想可能有点牵强，毕竟当初建造的是佛寺。
这石盘是象征生殖繁衍的林伽与约尼，中心圆柱是林伽，方形凹盘是约尼，摸林伽生男孩，摸约尼生女孩，左右手同时摸生一对龙凤胎。
阇耶跋摩七世死后，吴哥王朝重立印度教为国教，这些空龛里原来是佛像，据说被愤怒的婆罗门教徒敲掉了。
圣剑寺这座“父寺”总体呈现雄性之美，东门藏经阁的圆柱，西门高昂的那伽……都是那么雄壮高昂，孔武有力，难怪阇耶跋摩七世死后被改造为湿婆之庙。
关于林伽，尽我所知再说几句。林伽原本就是印度教湿婆大神的一个“相”，崇拜林伽就是敬湿婆。印度教有三位大神，叫梵天、毗湿奴和湿婆。梵天负责创造，毗湿奴负责维持，湿婆专司毁灭，这是梵（宇宙）的三个阶段。
至于毁灭者湿婆，他玩的不是简单的消失，还有一层恢复与重建的意思。林伽就是湿婆精力旺盛和生殖力无穷的象征，所以想传宗接代，你找梵天是走错了门道，正确的做法是向湿婆顶礼膜拜。
