正文：
瞽者善听，聋者善视，
绝利一源，用师十倍，
三返昼夜，用师万倍。
注解：
瞽者，善于：听。
而非：善听。
因其：目无所见，
而其：神藏于耳，
故其：听聪。
聋者，善于：视，
非其：善视，
以其：耳无所闻，
而其：气运于目，
故其：视明。
即此二者，以观之，
闭目，而：耳聪，
塞耳，而：目明。
去假修真，存诚去妄，
勇猛精进，必得长生。
清静经曰：
众生所以：不得真道者，
为有妄心。
既有妄心，即惊其神。
既惊其神，即着万物。
既着万物，即生贪求。
既生贪求，即是烦恼。
烦恼妄想，忧苦身心。
便遭浊辱，流浪生死。
常沉苦海，永失真道。
妄想贪求，乃利之源。
人能绝其“利”之一源，
则其：万有皆空，
而其：诸虑俱息，
胜于：用师导引之功十倍。
又能：
再三自返，存诚去妄，
朝乾夕惕，昼夜殷勤，
十二时中，无有间断。
渐渐，入于至善无恶之地，
胜于：用师导引之功万倍。
师之功，
能：革其心，
能：与人规矩，
而不能：使人巧。
绝利自返，
正其心地，而下功，
戒慎恐惧于不睹不闻之处，
师力，焉得而及之！
儒云：
一日克己复礼，
天下，归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉！
正是：此节妙谛。
正文：
心，生于物，死于物，
机，在：目。
注解：
心，如：主人，
目，如：门户。
本来之真心，空空洞洞。
而，无人、无我、无物，
与太虚同体，焉有生死？
其有：生死者，
后天：肉团之心。
心不可见，因物而见。
见物，便见心，
无物，心不现。
此主人，或生、或死，
乃是物生之，物死之。
其所以使物：生死心者，
皆由：目之，开门揖盗。
目有所见，心即受之。
此心，生死之机，
而实，在于其目。
人能：返观内照，
外物，无由而受，
生死，从何而来？
古云：灭眦，可以却老，
此乃：至言。
正文：
天之无恩，而大恩生，
讯雷烈风，莫不蠢然，
至乐性余，至静性廉。
天而至高，而万物至卑，
天与万物，而相远甚远，
似乎：无恩于物。
不知：无恩之中，
而有：大恩生。
天之气，
鼓而成雷，嘘而成风，
迅雷震之，而万物发生，
烈风吹之，而万物荣旺。
发生荣旺，万物，
皆：蠢然无知，出于自然，
此：无恩，而：生大恩，
天，何其心？
故至乐则：万物难屈，
无拘无束，性常有余。
至静，则：万物难移，
无贪无爱，性常廉洁。
乐，则无心于余，而自余，
静，则无心于廉，而自廉。
亦如：
天之无恩，而有大恩，
无心之用，神哉！
正文：
天之至私，用之至公，
禽之制，在气。
天之道，
行于无象，运于无形，
为物不二，此其至私。
但四时行，而万物生，
其用，又：至公。
推其奥妙，只是：
一气流行，禽制万物。
禽，即是：擒。
擒，就是：统摄之义。
制，即是：造作。
言：统摄万物，制造万物，
只在：一炁。
一气上升，
万物，皆：随之生长。
一气下降，
万物，皆：随之敛藏。
生长敛藏，
总在一气，而擒制之。
一本散，而为：万殊；
万殊归，而为：一本。
私而公，公而私，
非公非私，即私即公，
一气流行，循环无端，
活活泼泼的。
正文：
生者，死之：根，
死者，生之：根。
恩，生于：害，
害，生于：恩。
注解：天道生物，
即是：一气而生物。
上下，运用一气，
上为阳，下为阴。
阳，即是：生、恩，
阴，即是：死、害。
有生，必有：死，
有死，必有：生。
乃神运之道，藏之于内者，
不可见，不可知，
正天地之：所以为哲。
物，有时而生，有时而死。
当生之时，
时，生之，不得不生。
当死之时，
时，死之，不得不死。
生即是恩，死即是害。
生而死，死而生，
恩而害，害而恩。
生死恩害，皆时运之，
亦无非天地神道而运之。
天地神道，不可见，
因物，以见之。
观于：物之生死，有时，
则其：天地神道之明哲，
可以，知之。
正文：
人，以愚，虞圣，
我以不愚，虞圣。
人，以奇，期圣；
我以不奇，期圣。
注解：
性命之道，
始于有作，人难见，
及至无为，众始知。
古来：修真上圣，
当其：有作之时，
黜聪毁智，韬明养晦，
斡天关，回斗柄。
采药物于：恍惚杳冥之乡，
行火候于：无识无知之地。
委志虚无，神明默运。
虽天地鬼神，
不可得而测度，而况于人？
乃人，不知：其中奥妙，
或以愚，度圣人。
彼岂知：良价深藏，
若虚而实有，不愚之运用。
当其：无为之时，
和光同尘，积功修德，
极往知来，一叩百应，
神通广大，智慧无边。
而人或：以奇期圣人，
彼岂知，真常而应物，
而实非：奇异之行藏。
圣人，不愚，
亦如：时物文理之哲。
圣人，不奇，
而如：天地文理之圣。
圣人，所以参天地之化育，
而其：德配天地。
正文：
沉水入火，自取灭亡。
注解：
悭贪恩爱，如：水渊。
酒色财气，如：火坑。
一切：世间常人，
不穷：天地造化之道，
不究：圣功性命之学，
自暴自弃，以假为真，
以苦为乐，削年剪命。
沉于水渊，而，不知，
入于火坑，而，不晓，
自取灭亡，将谁咎乎？
正文：
自然之道静，
故天地万物生。
天地之道浸，故阴阳胜。
阴阳相推，而变化顺矣。
注解：
大道无形，生育天地，
大道无名，长养万物，
无形无名，自然至静之道。
静者，动之基，静极而动。
天地万物，即：于此而生。
一生天地，而：天地，
即得自然之道，以为道，
故，天地之道，浸。
浸，即是：
浸润渐入，自然之义。
惟其：浸润自然，
动不离静，静不离动，
一动一静，互为其根，
故其：阴阳胜。
动为阳，静为阴，
动极而静，静极而动，
阴极生阳，阳极生阴，
阴阳相推，四时成序，
万物生成，或变或化，
自然而然，无不顺之。
造化者，
岂有心于：其间？
自然之道，无形，
无形，而能变化，
而其：变化无穷。
正文：
圣人知：自然之道，
不可违，因而制之。
至静之道，律历所不能契。
爰有奇器，是生万象。
八卦甲子，神机鬼藏。
阴阳相胜之术，
昭昭乎，进于象矣。
注解：
圣人，与天地合其德。
惟与：天地合德，
故不违天地自然之道。
因而：裁制变通，
与天地，同功用。
何则？
自然之道，非色非空，
至无，而含：至有，
至虚，而含：至实，
有无兼该，虚实并应。
以言其无，则其虚空一气，
无声无臭，其道至静。
静，至于：至，
虽律历之气数，
有所：不能契。
律历，能契：有形，
而，不能契：无形。
至静，无形，
律历，岂能：契之！
古云：
有物，先天地，
无名，本寂寥。
以言其有，
造化不测，包罗一切。
其为器，最奇。
器，至于：奇，
是谓：神器。
神，即妙万物而为言。
故，万象森罗，
八卦相荡，甲子循环，
神之伸机，鬼之屈藏，
尽在其：包容之中。
古云：
能为万象主，不逐四时凋。
静道，
即是：无名天地之始。
神器，
即是：有名万物之母。
老子，所谓：
无欲，以观其妙，
即是：观其始。
有欲，以观其窍，
即是：观其母。
非其有，不能成无；
非观窍，难以观妙。
观妙之道，
万有皆空，无作无为。
观窍之道，
阴阳变化，有修有证。
圣人，
不违：自然之道，
因而：制之。
观天道，执天行，
从后天中，返先天，
在杀机中，盗生机。
颠倒五行，逆施造化，
以阴养阳，以阳化阴，
阳健阴顺，阴阳混合。
由观窍，而至：观妙，
由神器，而入：至静，
由免强，而抵：自然。
有无一致，功力悉化，
阴阳相生之术，昭昭乎，
进于：色相之外。
要知此术，非寻常之术，
乃窃阴阳，夺造化之术，
乃转璇玑，脱生死之术。
黄帝，修之，而乘龙上天，
诸祖，修之，而超凡入圣。
以至：拔宅者，八百，
而其：飞升者，三千。
皆是：由此道而修成。
阴符经，三百余字，
句句甘露，字字珠玉。
示：性命不死之方，
开：万世修真之路，
其：天机太露！
后世之丹经道书，
虽然：譬喻千般，
无非申明此阴阳相胜之术。
有志之士，若见此经，
诚心敬阅，求师一诀。
倘能：直下承当，
而其：大悟大彻，
精进：勤而行之，
以应：八百之谶。
