四书
始于宋朝,指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》.数千年来，“四书五经”启迪了炎黄子孙对宇宙自然的体悟、对人生哲理的深刻认识、对人伦天理的创造性阐释，提供了修身、齐家、治国、平天下的智慧和经验。其中的格言警句、妙语佳言、成语典故至今仍大量地体现在各类文化书籍和日常生活、社交活动中。四书五经，是儒家传统文化之经典，它使我们不丢传统，不忘来路，不失本心。
《大学》
“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”想要修养自己的身心，就先要端正自己的心态，想要端正自己的心态，就先要证实自己的诚意，想要证实自己的诚意，就先要丰富自己的知识，丰富知识就在于深入研究事物的原理。
“富润屋，德润身，心广体胖。”有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。
《中庸》
“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”
广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。
“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”
由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。
《论语》
“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗？和朋友交往诚实守信吗？老师传授知识，是否用心认真地复习了？
“知之为知之，不知为不知，是知也。”
知道的就承认知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度。
“学而不思则罔，思而不学则殆。”
只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获；只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。
《孟子》
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。
“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”
父子之间要亲爱，君臣之间要有礼义，夫妇之间要挚爱但还要有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间要有诚信之德。
“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”
所以上天将要把重大任务落到这个人身上，一定先要使他的心志受痛苦，使他的筋骨受劳累，使他的身体感到饥饿，使他的身子穷困，并且使他的每一行为总是不能如意，借此来使他的内心震动，坚韧他的性情，增加他的才干。
五经
始于汉武帝，指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》《周礼》《礼记》。《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊.
《诗经》
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
雎鸠关关相对唱，双栖河中小洲上。纯洁美丽好姑娘，正是我心中的好对象。
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”
河畔芦苇白茫茫，夜来清露凝成霜。我所思念的那个人，正在河水的那一方。
《尚书》
“静言庸违，象恭滔天。”
花言巧语，阳奉阴违，貌似恭敬，实际上对上天轻慢不敬。
“侮慢自贤，反道败德。”
轻慢众人，妄自尊大；违反正道，败坏德义。
《礼记》
“贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。”
对有德才的人要亲近而且敬重，畏服而且爱慕他。对于自己所爱的人，要能知道他的缺点，对于自己所憎恶的人，要能看到他的好处。
“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”
美玉不雕琢，不能成为好的器具；人不学习，就不会明白道理。
《易经》
“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
两人同心，像刀那样锋利，可以切断金属。同心的话，像兰花那样幽香。
“穷则变，变则通，通则久。”
道行不通时就得变，变了之后就会豁然开通，行得通则可以长久。
《左传》
“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”
哪个人没有犯过错误呢，有了过错但能够改正，就是最大的好事。
“居安思危，思则有备，有备无患。”
处于安乐的环境中要保持警惕，要想到可能出现的危险，想到了就有防备，有了准备就会免遭祸患。
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