戴封,东汉时曾任西华县令。
当时汝河、颍水一带闹蝗灾,唯独不进西华境内。朝廷派督邮来视察,蝗虫大量入境;督邮走时,蝗虫也全部飞走,全县震惊。有一年大旱,戴封祈祷降雨一无所获,于是他自己坐在柴火堆上,准备自焚来祈求上天降雨。点火之时,大雨倾盆而下,远近之人无不叹服。
谅辅,东汉时曾任职广汉郡。
有一年大旱,太守祈雨无效。谅辅自己站在庭院中暴晒,并发誓说:“我作为广汉郡的重要官员,不能进谏,不能荐贤,不能除恶,不能上承天地调和百姓,导致万物受苦,百姓有苦难言,都是我的罪过!今天太守已经反省自责来求雨,还是没有感动上苍。那么,我也虔诚祈求,如果今天中午还不下雨,就请用我的生命,来弥补我的罪过吧!”谅辅于是准备柴火,打算以自焚的方式祈求上苍。结果还没到中午,大雨倾盆而下。
公沙穆,东汉时任弘农县令。
当时县内螟虫成灾,不断啃食庄稼,百姓惶恐。公沙穆于是设祭坛,以自责的方式来祷告上天。公沙穆说:“百姓如果有什么错,都是我公沙穆的罪过。请用责罚我身体的方式来替百姓赎罪!”祈祷刚结束,天降大雨,螟虫全部消亡。
难以置信吗?三次求雨就不是偶然了。
当然,求雨的正确方式,肯定不是自焚。
三个故事,三个年代,三个地方,三位官员,采用的是同一种求雨方式,而且立刻降下甘霖。这种效果,堪比当代“雨神”萧敬腾。他们共同的方法叫——自责。
《论语》里说,君子求诸己,小人求诸人。
《孟子》里说,行有不得,反求诸己。
意思是,君子自求,小人外求。当一件事情行不通、求不得的时候,自己反思、反省,反问,为什么不行?世间一切问题,都从自己身上找原因,都可以通过自己的努力和调整去解决。
自责、求诸己,是儒家的核心思想之一。
比如,爱别人却得不到别人的爱,其实和别人无关,应该反问自己哪里做得还不够;管理下属却不能管好,和下属无关,应该反省自己的管理才智和方式;礼貌待人却得不到别人相应的礼貌,和对方无关,应该反思自己哪里做得还不够——凡是行为和愿景没有达到预期,都应该自我反问、自我反省、自我反思。
我,是一切的根源。
心,能改变一切事。
正如佛教中《华严经》所说,唯心所现。又如《地藏菩萨本愿经》前觉林菩萨偈所说,一切唯心造。我大胆地妄论一句——从某种意义上而言,早已成为中国文化一部分的佛教,和传承二千多年的儒家,很多思想殊途同归。
所以,当我们事业不成、怀才不遇、求财不得;当我们被误解、被欺骗,被怀疑;当我们夫妻不和、家庭不睦、说话连孩子都不听……我们不妨自我反问一下,为什么会这样?我自己应该反思的是什么?我应该通过怎样的方式去努力调整?
《诗经》里说,只问自己的一言一行,是否合乎天理人伦,自求多福。诗经、四书五经,佛经,都不约而同地揭示了这个世间的秘密。
顺便说一句。
今天,包括我自己在内的很多人,在遇到“行不通、求不得”的时候,做法往往和圣贤背道而驰,基本上是抱怨、愤怒、责备别人、推卸自己应负的责任,认为问题出在别人那里……似乎这样,我们才可以为“行不通、求不得”找一个合适的理由。
很遗憾,这解决不了任何问题。
求雨或求任何事,都是求自己。
(史料据《后汉书·戴封传》、《后汉书·谅辅传》、《后汉书·公沙穆传》)
附:商汤求雨,了解一下。
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