由神所生，成为祂的众子
神人的头一个资格，就是他们是由神所生，而成为祂的众子。（约一12～13，来二10。）原初，我们仅仅是受造的人；受造以后，我们又成了堕落的罪人。我们不是神的儿子。但赞美神，照着祂永远的经纶，在祂创造亚当四千年以后，祂从永远里出来，进到时间里，成了一个人，名叫耶稣基督。在过去二千年的人类历史中，耶稣基督这位神人影响了全世界。今天祂还在作同样的事，但不是凭着祂自己单独来作，而是藉着成千成万的神人，就是祂这原型的大量复制。
虽然我们属于不同种族，不同国籍，但藉着祂的怜悯，我们都成了一样的：我们都是神人。一个神人乃是由神所生的人。基督教里有一种神学，告诉人说我们信徒成为神的儿子，不是藉着出生，而是藉着领养。按照这种神学，我们不是神所生的，只是神所领养的。然而，照着圣经，我们在基督里的信徒，都是由神所生，而成为祂的儿子。我们既是神的儿子，当然就是神人。我们乃是与生我们的那位一样。我们由神所生，就不可能不是神的儿子。我们既是神的儿子，我们就是神人。
有神圣的生命
我们既是神的儿子，也是神人，我们就有神圣的生命。（约三15，36上。）许多基督徒知道他们有永远的生命，却不知道永远的生命是什么。不仅如此，他们也不知道神圣的生命是什么。他们不知道重生的人在他们自己属人的生命之外，得着了另一个生命。我们都需要看见，在我们天然的生命之外，我们得着了另一个生命，就是神圣的生命。天然的生命使我们成为天然的人；神圣的生命使我们成为神圣的人。我们都能夸口说我们是神圣的人，因为我们是由神圣的生命所生的。因着我们由神圣的生命所生，并有神圣的生命，我们当然就是神圣的人。我们由神圣的生命所生，所以我们是神圣的。可惜的是，大多数重生的人不知道他们在自己的生命之外，又得着神的生命。我们自己的生命是属人的生命，因此我们都是属人的。但藉着重生，我们又在我们天然的生命之外，得着另一个生命。这生命不仅是圣别的、属天的，也是神圣的；因此，我们都成了神圣的。
有神圣的性情
神人乃是由神所生的人，不仅有神圣的生命，也有神圣的性情。感谢神，在圣经六十六卷书里有一节，就是彼后一4，说我们有分于神的性情。我们该在我们的圣经里把这一节画起来，好叫每次我们打开圣经时，这一节都会显明出来。我们不是乌龟，因为我们没有乌龟的性情。我们是人，因为我们的确有人的性情。但我们也由神而生；我们乃是神的儿子，神的儿女。因此，我们有神的性情。我们既有神的性情，我们岂不就是神么？事实上，我们乃是在神的生命和性情上是神，只是我们无分于祂的神格。
有属人与神圣的两种生命，如同一个生命，同过一个生活
作为神人，我们也有属人与神圣的两种生命，如同一个生命，同过一个生活。我们可能想说，两种生命如何能如同一个生命，同过一个生活。答案非常简单。就如树木接枝，枝子从一棵树接枝到另一棵树上；二者就接连一起，两种生命就如同一个生命，同过一个生活。同样的原则，我们信徒已经接枝到基督里，（罗十一17～19，）并活在与祂生机的联结里。在这样的联结里，属人的生命与神圣的生命联结为一，使二者一起生活，如同一个调和的生命，过一个生活。
有人性与神性两种性情
神人不仅有两个生命，也有人性与神性两种性情。这是何等美妙。今天基督教把神的救恩弄成仅仅是一种宗教。宗教没有教导人把神接受到他们里面，使他们成为神人；宗教总是培养人天然的性能，好建立人的自己。教育也是这样，只是建立人。圣经表面上也是作这事，但实际上并非如此。圣经不是建立天然的人，乃是建立神人。我们由神所生，乃是神的儿女。圣经是建立我们作正确的神人。
我在主职事里的负担，不是要建立你们作温和的人、善良的人、或斯文的人。我释放了上千篇信息，说到如何作基督人，神人。在主的恢复里，我们的教导不是要栽培好人。我们的教训完全是照着圣经，是要培养神人。
至终，圣经是建立一个团体的人。这团体的人最终要扩大成为新耶路撒冷，就是这团体人的终极完成。圣经的教训所产生的结果，只有一个实体，就是新耶路撒冷，作所有神人的集大成。
我们需要藉看见而认识，我们有神的生命和神的性情。这里有一个事实，就是神圣的生命与我们人的生命调和。所以，我们必须学习如何不凭我们人的生命活着，乃凭神的生命与我们人的生命相调而活，使我们成为神圣的。
属人的生命（旧人）被钉十字架，为着神圣的生命
与复活的属人生命（新人）同过生活
我们属人的生命（旧人）已经被钉十字架，为着神圣的生命与复活的属人生命（新人）同过生活。（加二20上，弗四22～24。）我们的旧人，天然的人，不该受培养，反该被除去，被钉十字架。这旧人已经与基督同钉十字架。（罗六6。）基督已经将所有信祂的人都钉十字架，好叫所有信祂的人能不凭那被钉死的生命而活，乃凭那在得着复活之人性里的神圣生命而活。如今神圣的生命不是活在天然的人性里，乃是活在得复活的人性里。那就是新人。我们都需要看见这样一个异象。因着我看见了这事，我总是恨恶我的谦卑。我恨我的谦卑过于恨我的骄傲，因为骄傲和谦卑，二者都属于旧人。我们该常常受题醒，我们的旧人已经被钉十字架；而在我们重生时，我们天然的人性得了复活。重生乃是复活。（参徒十三33。）得重生就是凭神圣的生命而得着复活。所以，今天我们该过一种生活，是模成基督之死的生活，（腓三10，）使神圣的生命能有机会，与我们复活的人性同过生活。
为着神在肉体显现为新人
这是为着神在肉体显现为新人。（提前三16，弗二15。）提前三16说，“大哉！敬虔的奥秘！…就是：祂显现于肉体。”按照这节的上下文，这里的敬虔不仅是指虔诚，乃是指神活在召会中，就是那是生命的神在召会中活了出来。敬虔的意思就是神成为人，人成为神。这是宇宙中极大的奥秘。神成了人，使人能成为神，以产生一个团体的神人，为着神在肉体显现为新人。
长大为着建造基督生机的身体，好完成神永远的经纶
这个团体的神人在长大，这乃是为着建造基督生机的身体，好完成神永远的经纶。（弗四12～13，15～16。）神的显现乃是藉着基督的身体而成为可能的。基督的身体就是神的显现，为着完成神永远的经纶。不管我们天然的己得着多少建立，不管我们天然的性能得着多少培养，我们绝不能成为神的显现，也绝不能成为基督身体的一部分。这必须是神人的责任。神人由神所生，有神的生命、性情，凭调和的生命，在调和的性情里过生活，建造基督的身体作神的显现。这是圣经的启示。我们从属人的哲学和宗教所接受的天然观念，不是圣经的启示。圣经并不是教导这事。圣经乃是教导，人必须由神而生，成为神人；这个神人必须得着培养，必须长大。这样，众神人就知道如何建造自己作基督的身体，为着神的显现，也为着完成神的经纶。（神人，第一篇）
