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“我作佛时。十方众生。闻我名号。发菩提心。修诸功德。奉行六波罗蜜。坚固不退。复以善根回向。愿生我国。一心念我昼夜不断。临寿终时。我与诸菩萨众迎现其前。经须臾间。即生我刹。作阿惟越致菩萨。不得是愿。不取正觉”。
这是第十九愿和第二十愿，这两愿能不能办到？能！所以不得是愿，不取正觉。这个不是一个愿，是两个愿。这两个愿要不能得到，我不成佛。
一个是闻名能发心，一个是发心临终就接你。如果我做不到，我不成佛。那临终接我往生，须臾间即生我刹，是不是就往生？
须臾间就把我接走，是不是接引往生？这是不是他的愿？也是不是我的果？你要不要？要的条件是愿生我国！
那说办不到怎么办？不取正觉！不得是愿，“得”是我没这能力办到，就不取正觉，那是不是大誓？以大誓做担保啊！以大誓来担保这件事，你相不相信？
命终接引你条件是不是愿？那这个愿是什么？是条件！那这个愿里头有没有信？没有信，肯定没有愿。
所以说还是信愿是条件，临终接我往生是什么？是他的愿是果。那凭什么相信？不取正觉是不是保证？不得是愿，那他今天得没得？
所以说那我们就要知道了，原来悔过往生、十念往生、转男往生，还有接引往生，这四个管往生的愿，几个条件？一个条件。是什么？真信切愿，那就好办了！
那就是这四个管往生的愿，是不是一个开关？你查查直接说往生的愿，是不是四个？直接说往生的，但是说愿生我国的地方，生我国土的愿，几个？四个，还有其他愿是辅助的，这四个是主要的，都是一个条件，要愿生我国。
所以说，昨天又讲了临终接引，还有《悲华经》，还有《佛说鼓音声王陀罗尼经》，都讲的是什么？你要愿生我国就能往生，临终接不接？就接。
有人说老师，那我要临终念不出佛怎么办？
还告诉你还有一部经，这部经叫《法鼓经》。《法鼓经》有这样一段话：
“若人在临命终时不能作念，临终人身体很衰弱了，不能念佛了，但知彼方有佛，作往生意亦可往生”。
《法鼓经》是说若人在临命终时，不能作念。不能像我们正常一样，念不出来佛了，不能作念。但知彼方有佛，他知道彼方极乐世界，他知道有佛，有阿弥陀佛。作往生意，我要愿意去，有这个意思我要去，皆可往生。
所以一部部经给我们充分证明，往生全凭信愿之有无啊！
所以我们单持佛号行不行？如果单持佛号行，阿弥陀佛又何必，又发一个让我们发菩提心，生信愿的愿呢？是不是？
所以这个一定要知道了，没有信愿，肯定不行。没有菩提心，肯定不行了！
所以说我们今天，为什么念佛人多往生人少？他只作一向专念。佛临终为什么没来，他只有一向专念，没有菩提心，没有信和愿！没有信愿！
我们还用祖师来说，有人问印祖，念佛人多，往生者少的原因是什么？大家想不想知道？一万个念佛人，只有几个往生的，什么原因？
印光大师答：
“汝所说往生者少，实由信愿不真切之所致。信愿若真切，即临终始念，亦有得生之理”。
说念佛人多，经常念佛不往生，什么原因？实由信愿不真切之所致。若信愿真切，你平时不念都没问题。即使临终开始念佛，亦有得生之理，都能往生。
“若悠悠泛泛，心中尚在作来生福报之梦，何能得生”？
就是说还不想真往生，还惦念来生福报，你何以得生？
“此病根也，不可不知”。
你信愿不足，不能往生的病根啊！念佛人多往生人少，什么是病根？信愿不真切呀！指没指出来？
那我们今天认为，念佛没往生是怎么回事？就是没念好，要不就一句佛号没念到底，就是这样！病根指没指出来？
这是《新编全本印光法师文钞》，卷十九第1285页，复李少垣居士书一。
还有一个居士问，印光法师是这样回答的。他是不同的回答，有的详有的略。还有人问，也是《印光法师文钞》，卷二十一第1677页：
“净土法门说要，顾何以世间念佛人多，真能了生死者少，只以念佛之人无深信切愿”。
我们念佛深信切愿了吗？你念佛不求世间福报吗？你不都求吗？
所以说：
“但求福报，希图来世富贵。不知希图来世富贵，譬如仰天射箭，力尽则还，非但无益，且有损也”。
你看印光大师怎么说？如果你信愿不足，还有求人天福报的想法，就像仰天射箭，射出的箭回不回来？回来了，回来伤害谁？还伤害自己！
“即如今世念佛，感人天福报，有福报而无正智。以有福报故，则有势位富贵。以无正智故，则愚痴而不信因果”。
将来你有福报了，你还不相信因果了。
“夫以不信因果之人，处势位富贵之地，如虎附翼”。
老虎又长个翅膀更厉害了，老虎本来就能吃野兽，是不是啊？再加个翅膀还了得吗？益增其恶呀,是不是啊？
再有福报，再有权势，造恶更多了。
“故福报愈大，造孽愈多。既造恶业，应受恶报啊，此所谓三世怨也！故念佛者，断不可存福报之心，当以猛利直前往生西方，为了生脱死之妙法”。
就是往生少的原因是什么？就是信愿不足，我们这些人都没信愿。
那印祖又说了，今之念佛人，百有九十九无信愿，一百个九十九无信愿。但是这是按照比例说的，其实不是一百个九十九个没有，是一万个九千九百九十九个，都没有信愿，这才是实说！说为什么没有信愿呢？
印光大师又开示，印祖说：
“居士既深信念佛，若未曾参承净业知识，又不广阅净土经论，则真信切愿从何而来？”
有人说，我就一句佛号就有信愿了。印祖说没说？未曾参承净业知识，就是所有祖师的注钞、要解、圆中钞，是不是？这不都是嘛！
还有经典，你看这是指净业知识，“又不广阅净土经论”，你又不读净土三经，“则真信切愿从何而来”？你对经论不了解，你的信愿从哪来？你就一句佛号能念出信愿来吗？谁说的？印祖说的！
“纵能执持名号”，你们信愿不足，不读经。
“纵能执持名号，只因不求出离，便成人天因果，受享痴福。”
将来有福，也是痴福啊！“因福造业，仍沉恶道”！今生你念佛了，不能往生，享大福。来生享福报，容易造恶。
“倘再路头不真，涉入邪见，则善因反招恶果。人天福报，亦不可得”。
下次人天福报都得不到，“阿鼻极苦，长劫难出”啊！你看看，这没有信愿，可不可怕？
“譬如入海，既无导师，又乏指南。漂流于狂波巨浪之中，茫茫不知所趣，纵能撑篙摇橹，岂能免于沉溺？”
你看印祖说的信愿，重不重要？经论重不重要？你看你要不读经论，信愿生不起来。
你念佛是人天福报，将来福报有了之后，还容易造恶，去哪里？去恶道，所以叫三世怨！你看，念一辈子佛，最后只得来生的人天福报，下生去哪？更可怕了！信愿重不重要？读经典重不重要？谁说的？印祖，印光大师说的啊！
很多人断章取义印祖的话，有一段就是断章取义。我们也常看到这一块儿，今天我也节录下来了，要不大家就会误会。
这里很多人都单独打出来一条，印光大师开示，很多道场还都贴着一句话，也拿这一句话说，就一句佛号就行了。他是这样说的，印光法师开示：
“无论在家在庵，必须敬上和下。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧、穿衣吃饭，从朝至暮、从暮至朝，一句佛号，不令间断；或小声念或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教他消灭。常生惭愧心，及生忏悔心。纵有修持，总觉我工夫很浅。不自矜夸，只管自家，不管人家。只看好样子，不看坏样子。看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫。汝果能依我所说而行，决定可生西方极乐世界”。
这个人就是断章取义！
所以很多人就拿印祖这段话开示，也拿这段话说事，这里一个信愿没提，对不对啊？就这样念佛就完了，他不知这是断章取义！你看啊！
这是一篇，中间就这一条，他就把前边砍掉，多大的胆子！所以有些时候自己要不明理啊，你随便摘录啊，完了往网上发啊，你不知有多大过失啊！你啊！
你把信愿给砍掉，直接拽佛号，完了说印祖说的，一定往生保证！很多人拿这句来话问过我，老师你就说信愿，印祖开示，在家出家就一句佛号就行了。从朝至暮从暮至朝，一句佛号不间断。
人家这是出自于《印光法师文钞》，复叶福备居士书，是《印光法师文钞》三编卷二，听懂了吗？
人家是给一个居士写信，他把这个信取一半，前面没给说，是什么意思？复叶福备居士书。叶福备他要出家，他已经给印光法师写信。但信的内容我没有看，但从他回复信上可以看出。前面这样说的：
“汝父已许汝出家，当至诚恳切心，一心念佛，求生极乐世界”。
这个人指定发心出家，看破红尘，给印光大师写信，说我父亲答应我出家了。我要出家，我以后要怎么修行，是这个意思。他说既然你出家看破红尘，真想往生极乐世界，他是对这个说的。
汝父已许汝出家，允许你出家了，你应该当发至诚恳切心，真诚心一心念佛，求生极乐世界，是不是有信愿？是不是要至心发愿求生净土？你有信愿之后，生活之后怎么做？“行持”。
一天从朝至暮，从暮至朝，一句佛号不间断。你要真有信愿之后，真想往生之后，一句佛号念到底了，这个意思了！怎么可以断章取义呢？
所以很多人对念佛这块儿开示，就抽出来了。人家祖师说，前边是不是都有信愿？因为祖师开示信愿的时候，告诉你有信愿就往生。念佛怎么念？从朝至暮，从暮至朝，从早上到晚上就一句佛号，是讲念佛怎么念，明白吗？
所以就把念佛这块儿取下来了，把说信愿这块儿给掐掉了，这叫断章取义！这个很多道场都贴这个，就贴这一句话。
甚至很多人问我，老师你就讲信愿，印光大师不这么说。印光法师说的多么明白，但念佛名，不名净土，仍属自力呀！说的这么明白啊！
就是我们很多居士断章取义，你一定要把原文拿出来，前面已经发了至诚恳切心，一心念佛，求生西方极乐世界。是不是？在这种情况下具足了，你的行持，一天怎么做？用这种方法伏妄想！
你看接着说了，他说你恳切之后，应该怎么做？
“一切众生从无始来，在六道中无业不造。若无心修行，反不觉得有此种希奇古怪之恶念。若发心修行，则此种念头更加多些”。
说没想修行，恶念就觉得很多，一发心修行，恶念更多，说怎么对治？怎么对治恶念？“一句佛号，不令间断”，是这个意思。我们今天就给断章取义！
所以印光法师开示这一段，不可以这么摘录，人家这是对他要出家了，已经发心了，是不是人家真看破红尘了？
再说前面你要发什么？先嘱咐他，你要发至诚恳切心，一心念佛求生极乐世界。在这个前提下，去如何念佛，如何生活，明白吗？是在有信愿的时候啊！之后是对看念佛如何念，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号是你有信愿足之后，就这么念佛啊！
你不谈信愿，就讲这么念佛就往生，这怎么可以这样讲啊！
--节录自《大经分享》第四套第9集
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