学习中医 | 古人的淫乱生活

今人流行养生，但其实上古之人是不养生的，他们只是做了按道理该做的事情，也就是顺应自然规律。随着社会发展，物质开始丰富，阶级分明、地位不平等，生活难再保持淳朴的状态。可以说，社会很多人有条件可以作死了，而且相当普遍。

现在一些中医黑诋毁中医，说“古代王公贵族有最好的中医，为什么还那么短命，说明中医无用”。这种人该多学点历史，以免闹出笑话。

《黄帝内经·上古天真论》就描述了王公贵族纸醉金迷的场景，“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”

劳苦大众是没有享乐条件的，应该说《黄帝内经》也不是写给老百姓的健康指南，毕竟当时的识字率太低。这番振聋发聩的忠告，同时也是对贵族奢靡之风的批判，感叹世风日下。

今时之人不然也，就是现在的人不把古训放在眼里，忘了先辈勤劳纯朴的生活作风，整日寻欢作乐，即“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节”。一看就很腐败，但有些抽象，现代人很难想象这种生活。幸有道士葛洪看不过去，记在了小本子上了，他告诉我们“王侯之宫，美女兼千；卿士之家，侍妾数百。昼则以醇酒淋其骨髓，夜则房室输其血气。耳听淫声，目乐邪色，宴内不出，游外不返。”

美女上千、侍妾数百！白天酗酒，夜晚翻牌。淫声是指靡靡之音，指颓废、柔弱的乐曲，使人萎靡不振的音乐。有诗云，“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”《后庭花》便是靡靡之音。

历史上，商纣王征服有苏氏，并将其女儿妲己作为战利品带回朝歌。纣王迷恋妲己的美色，对她言听计从。他在朝歌建造了一座高千尺、广三里的鹿台，因为妲己喜欢歌舞。纣王还令乐师创作靡靡的音乐，下流的舞蹈，在宫中朝夕欢歌。（看过《封神榜》的人应该大概有个印象）妲己伴着“靡靡之音”起舞，妖艳迷人，于是纣王荒疏朝政，日夜宴游。

而在上古时期，音乐是一种教化人民和陶冶情操的重要手段，在维护社会和谐方面起到了不可替代的作用。《乐记》云：“乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。”在前述的律吕出现之后，乐舞开始发展，黄帝时有《云门大卷》；尧时有《咸池》；舜时有《大韶》，后世孔子“在齐闻《韶》，三月不知肉味”；禹时有《大夏》；商时有《大濩》；周时有《大武》。周朝时将这些乐舞分别应用在重大的祭祀活动中，史称“六乐”。

可惜随着时代变迁，六乐日渐失传，从此人心不古。比如葛洪生活的晋朝，王公贵族天天摆阔炫富、纵情作乐。当时的富豪石崇，在洛阳建造了豪华庄园，光妻子就有100多个，她们身上的金饰之多，能晃得人睁不开眼。而晋武帝司马炎的舅父王恺，也是巨富，与石崇互不服气，公开斗富。王恺用麦芽糖涮锅，石崇就用蜡烛当柴烧；王恺在40里的路段上用绸缎作屏风，石崇就把50里路围成锦绣长廊；王恺用花椒面泥房子，石崇就用赤石脂作涂料……

这样穷奢极欲的生活，怎么可能不半百而衰呢？

讲完故事，再具体说说理论，“以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节”。

此处其实讲了“精气神”。首先是欲，无论食欲、性欲还是收藏欲，这是都是需要消耗精气的。精尽人亡这句话耳熟能详，其中不仅指沉迷酒色，过分放纵食欲同样也能杀人。今日流行的三高、糖尿病，正是放纵食欲的结果。纵欲的结果是伤精乃至枯竭，然后把真气耗光、散掉了，也就是把人的根本给搞没了。正常的话，“各从其欲、皆得所愿”，适当满足欲望，精气既消耗，又能恢复，有利于身心健康。

然而，“不知持满”，不知道保持精气的充盈，反而把老母鸡也给杀了，鸡蛋就生不出来了。

“不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节”，就是以意识压制潜意识，以享乐为己任，以妄为常，动妄念，胡作非为，失去应有的法度。简单的说，就是把不正常的生活方式当成正常的来过。就像今天的人熬夜、沉迷手机，姿势不正，久坐不动，都是毁坏身心健康的方式。

看古书的时候，我始终有一个感受，就是社会虽然是发展了，但人始终还是那个人——基本的生理需求和欲望经历千百年，一如既往。唯一不同的是，如今我们有了更多的方式和手段，去作践自己，同时也被别人作践。

今天看到一段话，是玻璃大王曹德旺说的，“当我生活在过去那个落后中国的时候，我倒觉得很快乐，当我今天跨入现代社会，各方面资源都上来的时候，却总有一种很大的失落。我很难回到原来那个蝉叫蛙鸣的时代，看着田野上的鲜花小草。这几十年里，我拼命开工厂，是不是破坏了人家的环境与安宁？我弄不清楚自己到底是有功之人还是有罪之人。”

好消息是，人要健康，要过上好的生活，需要的那些东西同样没变，即“恬淡虚无，真气从之，精神内守。”

作为中国人，我们该庆幸，有《黄帝内经》《道德经》《周易》等等经典。它们既是古人智慧的结晶，也是今人宝贵的财富。现代社会，每个人都应该重新发现古老的传统文化与中医。

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