种种不净观是一种觉受，随着戒相功行而自然显发，但潜意识里真正的认知，恰恰却是色身相好；（想了解更多妙善师实证实修方法，找公众往生心法进群指导）比如财色名食睡的种种“讲究”……只有六根平静下来，才能感受到“色心”的存在；只有设身处地的感受，才是真觉知。
修定的作用就是使觉识的频率降至最低，才能感受到万物万相之微细波动，所以明察秋毫之间就是达诸法实相的能力，凡是不说话倾耳恭听的时候，都是本觉在起作用，也叫觉照和止观能力的显发；凡是忘乎所以滔滔不绝者皆是入“戏”太深，也就感受不到外缘的微细变迁。
贤圣与凡夫之间的功行受用，取决于对觉知和觉照的掌控性。证得诸菩萨等思维法的前提是调伏六根近乎降伏其心的根性层面，作如是觉照就能显现不净观的境相，自然就能够证入无生法忍之境地。每当逆流而上或者磨难来临的时候，往往至心一处的能力就越强，因为我们最大的苦痛就在这一件事情上，其它任何干扰都不起作用，这种至心一处就是业报过后明。
所以认知不清，实相不达；达实相者，要么因磨难苦受才知道生死无常，要么就是本自觉明，观一落叶而知天下秋；要么在明师点悟下浅尝而辄止，这样叫顺道圆成，也是上乘道缘环境的显发，从而不立僧祇获法身；还有一部分人是大惩而无戒，遇到障碍时，总是抱怨外缘……
释迦牟尼，当年要随缘应万物就不用出家了吗？
想了解更多精彩内容，快来关注净土禅院往生心法
