在我们的生活之中，难免会跟人发生矛盾，随之而来的就是骂人，用的词大多跟对方的父母祖宗脱不开关系。人与人都是相同的，古人也有他们的骂法，诸葛亮骂王朗为“皓首匹夫”，亚父骂项羽叫做“竖子”，更粗鄙些的，就是张飞骂吕布为“三姓家奴”等等了。
但比起这些比较直白的骂法，到底只是逞了口舌之快。要说到“骂人”，那还得是我诗仙李白比较高雅，在公元737年（一说是740年）的时候，李白就专门写了一篇《嘲鲁儒》：
鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾。足著远游履，首戴方山巾。缓步从直道，未行先起尘。秦家丞相府，不重褒衣人。君非叔孙通，与我本殊伦。时事且未达，归耕汶水滨。
这诗的内容我们后文再细细道来，先给看客老爷们盘盘李白和鲁儒之间的关系，看看咱们诗仙为什么要自降身份来用诗“嘲”人。
儒家是我国文化中具有重要地位的思想学说，自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家就一直是我国历朝历代的官方思想学说。但儒学也是完全统一的，早在汉代的时候就已经出现了齐儒和鲁儒之分。
彼时刘邦刚刚建立汉朝不久，正需要重新建立礼制之时，就派了儒生叔孙通去鲁地招揽更多的儒家子弟，进入朝堂中帮助大汉建立系统的礼制纲常。叔孙通到了鲁地之时，鲁儒中派出来了两个代表。
这两个儒生传达了鲁儒的意思，说：“现在天下刚刚安定下来，就重新大修礼乐，这是不符合旧时传统的，你们爱咋搞咋搞，反正别来找我们，别污了我们的名声。”
叔孙通很无奈，只能笑说：“你们还真是鄙陋的儒生啊，不知道现在时局已经变了么？”于是叔孙通就另外找了三十名齐儒进京，帮助刘邦建立了汉朝的新礼制，让天下重归礼德，实现新的太平。
自此，鲁儒就成为了顽固守旧的儒生的代称。而李白虽然学的主要是儒学，但是道家、儒家、法家等等思想都颇有研究，为人也是狂放不羁，文武双全不说，更有经国之略。可当时他来到东鲁不久之后，却遭到了鲁儒的讥讽，他们装腔作势，说李白的儒学不是正统，语言之中极具嘲讽之意。
因此，李白就作了这首《嘲鲁儒》，意思就是说，这群鲁儒迂腐之极，活到白发苍苍也只能说些刻板的章句，一旦问他们经国济世之策，他们就什么就不懂了。一辈子都守在自己的小小一隅，当年秦始皇用的可是法家，跟你们鲁儒可没有任何关系，你们又不是叔孙通，一点点变通之道都不明白，我根本看不上你们。一点经世济用的才能都没有，还读什么书啊，不如去汶水边上种田吧。
李白这首诗中，没有一个脏字，却将鲁儒的迂腐描写得淋漓尽致，同时嘲讽了他们不懂变通，装腔作势，只读死书，对江山社稷毫无贡献的丑恶。
而李白和鲁儒之间的这件事，也告诉我们，在读书的时候不要读死书，要懂得学以致用，实事求是地运用学到的知识，而不是圈地自封，为自己学到的一点点学问而骄傲自满。
