夏天的命是空调给的。古人没有空调，如何消暑？我们不妨从其诗歌里可以发现端倪。
夏日山中[唐]李白懒摇白羽扇，裸袒青林中。脱巾挂石壁，露顶洒松风。
诗仙不愧是浪漫主义。夏日跑到山中懒洋洋地摇着白羽扇，在树林里打个赤膊，欢快地唱歌跳舞，这时，头顶吹来习习松风。这人生确实是多么地惬意啊。
相比之下，诗圣杜甫就苦逼得多。
早秋苦热堆案相仍[唐]杜甫七月六日苦炎热，对食暂餐还不能。每愁夜中自足蝎，况乃秋后转多蝇。束带发狂欲大叫，簿书何急来相仍。南望青松架短壑，安得赤脚蹋层冰。
当时老杜任华州司功，大概一个主任科员级别的小官吏。天热也就罢了，还要面对连篇累牍的公文，使得老杜也顾不得形象，束带发狂大叫起来。所以有人说这是老杜借苦热“泄傲吏之愤”。
王维则走了另一条路子。
苦热行[唐]王维赤日满天地，火云成山岳。草木尽焦卷，川泽皆竭涸。轻纨觉衣重，密树苦阴薄。莞簟不可近，絺绤再三濯。思出宇宙外，旷然在寥廓。长风万里来，江海荡烦浊。却顾身为患，始知心未觉。忽入甘露门，宛然清凉乐。
王维被称作“诗佛”，因为他算得上半个佛教中人，他的很多诗充满禅味。面对炎炎酷暑，他的解暑良方就是思出宇宙之外，从佛祖那里寻求力量。
总之，别看王维和李杜一样，曾身为朝廷命官，但他们三人各有特点。王维既不同于诗仙放浪于形骸之外，也不同于诗圣心汲汲于朝廷而不得。从根本上说，李白是个误入诗坛的道士，杜甫则是“身处草莽、心存魏阙”的“腐儒”，王维就是在家居士维摩诘的化身了。也因之最后说“忽入甘露门，宛然清凉乐”，就不难理解了。
销夏[唐] 白居易何以销烦暑，端居一院中。眼前无长物，窗下有清风。热散由心静，凉生为室空。此时身自得，难更与人同。
心静自然凉，老先生自然明白这个道理。所以他的消暑方式就是：端坐院中，什么都不想。
暑旱苦热[宋] 王令清风无力屠得热，落日着翅飞上山。人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干？昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。不能手提天下往，何忍身去游其间？
王令是北宋较有才华的诗人，深受王安石赞赏。钱钟书在《宋诗选注》中也给予较高评价。这首《暑旱苦热》是他的代表作。诗驰骋想像，得唐李贺诗神髓。他的消暑方式是，想想昆仑山上的积雪，自然就凉风习习了。
大暑[宋]曾几赤日几时过，清风无处寻。经书聊枕籍，瓜李漫浮沉。兰若静复静，茅茨深又深。炎蒸乃如许，那更惜分阴。
作为书呆子，埋头书籍，吃点瓜果，也惟其如此了。看来，在没有空调的古代，所谓一切消暑方法都是耍流氓。唯有“心如止水，老僧入定”法，是最正确的打开方式。
六月十七日大暑殆不可过然去伏尽秋初皆不过[宋] 陆游赫日炎威岂易摧，火云压屋正崔嵬。嗜眠但喜蕲州簟，畏酒不禁河朔杯。人望息肩亭午过，天方悔祸素秋来。细思残暑能多少，夜夜常占斗柄回。
本诗一看首句就觉得热得透不过气来，老先生你还是放过我们算了。看颔联则是，躺在蕲州竹簟上睡大觉，哪怕喝不得酒也禁不住酣饮一场。但天还是热怎么办？眼巴巴地等着正午过去呢？老先生祭起了阿Q胜利法，想像连老天也在忏悔，赶紧派秋天过来。故而最后，作者夜夜都在观星掐算，还有多久，就斗柄西指、天下皆秋了？
读书人可以各种想象加意淫，而底层劳动人民却无处可逃。有诗为证：
赤日炎炎似火烧[宋]无名氏赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。
公子王孙可以把扇摇，但农民伯伯却不得不在田间劳作。这还消个鬼暑？《水浒传》中提到了这首诗，貌似是造反的节奏来了。
