，魏德圣拍电影，搭进去了拍《海角七号》挣到的5000多万，眼看剧组因为缺钱要停机，周杰伦慷慨资助了4000万，但只象征性地收取1元利息。（文中所有金额皆为新台币）
魏德圣拍的这部电影名叫《赛德克·巴莱》，是台湾电影中少见的战争史诗片，以发生于1930年的“雾社事件”为背景，讲述了赛德克族人反对日本殖民统治发动武装起义，不屈不挠进行抗争的故事。
台湾在清政府签订丧权辱国的《马关条约》后沦为日本的殖民地，日本人在当地修建了学校、医院、铁路等现代化设施，但对于世代以狩猎为生的赛德克人来说，不仅失去了猎场，更失去了自由。
在日本的殖民统治下，赛德克人赖以为生的森林被大面积砍伐，树木用于修建各种设施，男人沦为搬运工，但大部分工钱都被日本警察中饱私囊，女人不是帮佣就是陪酒，还时常被冒犯调戏，而孩子们在学校里经常被日本老师无缘无故打骂。
莫那·鲁道是赛德克族马赫坡社头目，他年轻时带领同伴抵御日本殖民者的入侵，但猎枪和长矛根本无法对抗步枪和弹药，莫那和其他部落头目为了族人免遭涂炭，30多年来过着忍辱负重的日子。
部落中的两个年轻人喜结连理，大家围在一起热烈庆祝，莫那的长子达多出于礼貌邀请监管部落的警察吉村喝喜酒，吉村不但不领情还殴打达多和其他人，引发众怒被赛德克人暴揍。
莫那为了息事宁人，主动带着礼物去向吉村道歉，可吉村扬言要让整个部落消失，这彻底激怒了莫那，他忍无可忍，联合其他部落首领于雾社发动武装起义。
莫那说：如果你们的文明是叫我们卑躬屈膝，那我们就叫你们看见野蛮的骄傲。赛德克·巴莱可以输掉身体，但一定要赢得灵魂。
在赛德克语中，“赛德克”的意思是“人”，而“巴莱”的意思是“真正的”，赛德克·巴莱，就是勇士。
真正的勇士无法忍受被人奴役的生活，只有自由的灵魂才配得上“勇士”的称谓，哪怕付出生命的代价！
当时赛德克族总人口2100人，莫那率领300多名勇士对抗日军几千人，而大部分妇孺为了让男人们无后顾之忧，选择以上吊自杀的方式先行一步。
在这次起义中，赛德克族900多人战死或自杀，6个部落的幸存者只剩298人，仅存的遗族被迫迁至生存环境恶劣的川中岛集中管理，到1937年时，仅余230人。
莫那的两个儿子全部以身殉国，而莫那走进森林深处，4年后一名猎人意外发现了他的尸体，半边露出白骨，半边风化成干尸，手中却紧紧攥着枪……
这场起义没有任何胜算，但以莫那为首的赛德克人却视死如归，他们利用地理优势和自身擅长奔跑、格斗和枪法准的特点，最初将日军打得落花流水，但敌众我寡，在日军飞机、大炮、毒气弹的猛烈攻击下，起义以失败告终。
片中有这样一段耐人寻味的情节，当负责镇压起义的日本司令官镰田听到下属汇报，日军被赛德克战士打得溃不成军时，镰田轻蔑地说，赛德克人是野蛮人，不配称为“战士”。
而当亲眼目睹赛德克人战斗到最后只剩十几人，仍以血肉之躯对抗大炮时，镰田被深深折服了，他对下属说：300名战士多抗数千大军，不是战死便自尽，为何我在这遥远的台湾山地，见到我们已经消失百年的武士道精神？
赛德克人输掉了性命，但赢得了灵魂、自由和尊严。
为了再现真实的历史，打戏和战争戏占全片50%以上，饰演赛德克人的演员们几乎从头到尾光着脚，不是在打斗就是在奔跑，受伤成了家常便饭，剧组还曾在野外拍戏时遭遇山石滚落甚至是野猪袭击，就连导演魏德圣也因滑倒受伤小腿缝了2针，但大家毫无怨言，众志成城要把这部电影拍出来。
而拍摄这部电影最大的困难是缺钱，大部分主演启用台湾原住民且还是非职业演员，再加之拍战争片本来就是一件烧钱的事，根本找不到投资方。
魏德圣只好自己筹钱拍摄，他先去拍了《海角七号》，而《赛德克·巴莱》从策划到上映前后历时，魏德圣身兼导演、制片方、投资方三职于一身，他执着的精神感动了很多人，不但剧组有工作人员最长3个月没领薪水照常开工，最终也吸引来了多名投资人。
魏德圣曾说，拍《赛德克·巴莱》已准备好在这部电影之后又回到一文不名的状态，但这场豪赌他赌赢了，该片上映后好评如潮，更赢得了不少奖项。
在我看来，这是一部足以载入华语电影史册的电影，它最难能可贵的地方是没有刻意宣扬爱国精神，只把赛德克人武装起义的目的定义为保卫家园和重拾自由，而这正是最好的爱国主义教育，有小家才有大家，爱家就是爱国的表现。#两岸文化寻宝# #头号周刊#
昨天刚看了部电影，名曰《赛德克巴莱》。
电影情节讲真并不复杂，就是高山族人民英勇抗日的故事。剧中主角是莫那头目，一个部落首领，他少时台湾宝岛被割让给日本，统治者发动了一场自北向南的扫荡，意在清除那些所谓的“顽固”分子。然后莫那的部落就这样被洗劫了一番，他也因此对日寇怀恨在心，可无奈自己和敌人实力间的差距过于悬殊，他也只能将熊熊怒火悄然燃放在心中。
可是占领之后的日寇对原住民实行了残酷的统治，不久二者之间的矛盾便已被激化到无可拯救的程度。就这样，影片到了高潮，在莫那头目的组织下，原住民部队多次偷袭日寇，后者将领勃然大怒，毕竟手下数千名装备精良的辎重兵竟被300余人的原住民耍的团团转。他便使用了影响及其恶劣的毒气弹，并对原住民所在丛林进行大规模轰炸，结局一目了然，起义失败。
但剧中最让我难忘的便是高山族人民虽知起义必败，但还要为了自己的“猎场”去打日本人。这种勇气是无价的，是可贵的，这才是我们中华民族伟大精神的内核之一。
说点题外话，剧中的拍摄地我查了一下，多数是在台湾省西部的苗栗县。深山溪流，奇峰突兀，剧中不乏这样的美景，也不失为观影的一大乐趣呀。
马红·莫那是著名的莫那·鲁道家族中唯一的幸存者，同时也是雾社起义失败后马赫坡部落为数不多的幸存者之一。她一直都在寻找父亲的遗骸，尽管多年后莫那·鲁道的遗骸仍然是不知所踪，但是作为女儿马红·莫那一直坚信能找到。65岁时她带着遗憾离开了人世的时候，告诉家人：我能感觉到（遗骸）快要找到了！如果找到遗骸下葬时，请把我的头发与指甲放进去与他一起下葬。
就在仅仅几个月之后莫那·鲁道的遗骸终于在台北的原日本帝国大学找到，并于1973年10月27日“雾社起义40周年纪念日”恭迎回南投县仁爱乡的雾社事件纪念园安葬，而下葬的时候女儿马红·莫那的头发与指甲也遵照她的遗愿放了进去，父女俩在时隔40年后终于如愿以偿的团聚了，与他们一起长眠于雾社事件纪念园的还有400多名雾社起义烈士。他们与自己的首领一起守护着彩虹桥另一端的祖先猎场…………[玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰]
电影《赛德克巴莱》中莫那·鲁道曾经说过：真正的赛德克巴莱，可以输掉身体，但一定要赢得灵魂！
雾社起义从一开始就注定了不归路，但是他们为了不让自己的族人尤其是后代，变成脸上白净净的“文明人”，毅然决然的拿起武器按照传统“血祭祖灵”。既然日本人的文明是叫原住民卑躬屈膝，那原住民就请他们看看野蛮的骄傲。[赞][赞][赞][赞][赞][赞][赞][赞][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰]
獵：男人那点虚荣心
最早的猎人的猎是犭加巤，写作獵，也就是俗称的繁体字。这个字一看就明白是什么意思。巤和鼠猛一看，似乎长得很相似，其实不是一回事，巤是野兔，鼠是田鼠。早期的獵人基本由男人担当。在野地下个套，挖个陷阱，或者等待暴雨来临，拾捡几只被淹死的野兔子。
他们日暮时分回到部落，女人们通常称之为“儠人”
不仅仅是打回来的兔子脏兮兮，就是儠人也脏兮兮，邋里邋遢。
獵则是带着狗追杀野兔，不可能去追杀天鼠。狗拿耗子多管闲事，狗拿野兔，不算多管闲事。
这些字，最早一定是女人们造的，当男人们开始自以为是的主宰这个世界时，首先要把对男人们不利的文化痕迹删改掉。巤换成昔日的昔，故事的版本就可以吹的活灵活现，煞有介事。一切过往都是模糊不清，斑驳陆离。
文学家，画家，一切可以美化男人们英雄，勇敢的行为都加之猎字身上，轻则投来羡慕的目光，重则可以毫不犹豫的吹牛撒谎。
獵变成猎，一个夸大事实，隐瞒真相的一个过程，一个普遍存在的文化现象。
尽管獵改造成猎，可是獵字族里其他的兄弟姐妹没有来得及统一口径，还是露出蛛丝马迹。
邋遢的邋，被獵人拖着走的一堆野兔子。
臘肉的臘，吃不完的野兔，晒干后，保存起来。
蠟，布满动物内脏的脂肪和邋邋遢遢的油脂。这种油质，不溶于水，易熔化，具可塑性，可用来防水或制作蜡烛。蠟烛燃烧后，流出的蠟汁也是邋邋遢遢。
至于打獵有没有那么威风凛凛，也是表演性质大于一切。皇帝每一年的围猎，又称狩猎、打围、畋猎。也是让看管獵场的人提前把饲养的牛马羊赶到牧场和獵场。偶尔碰上野兔子，算算真正打到自然的猎物。
“人”去了哪里
伊女伊人部落失踪之谜
在加拿大北部曾经有一个很小的伊女伊人部落。可是整个部落却于1930年12月间突然神秘失踪。他们究竟去了哪里?
提起伊女伊人(1nuit，又称因纽特人)，恐怕知道的人不多:但如果提起它的另一个称呼--爱斯基摩人，想必许多人都略有所知。爱斯基摩人是世界上最北的民族，素有“北极的主人”之称，他们的祖先很早就生活在冰天雪地、气候终年寒
冷恶劣的北极地带。由于长期处于几乎与世隔绝的状态，他们的社会文明发展非常缓慢。据说，“爱斯基摩”的意思是“吃生肉的人”，它是北美印第安人阿尔冈昆部落对伊女伊人的称呼。
伊女伊人作为一个古老的民族，一直顽强地生存到今天。他们主要分布在北极圈周围的格陵兰、阿拉斯加、加拿大，一小部分居住在俄罗斯西伯利亚东北角的楚科奇、大迪奥米德岛以及符兰格尔岛，总人口约8万。他们主要以狩猎和渔业为生，捕捉海豹、驯鹿和海象。由于自然条件关系，他们居住比较分散。每当到了捕猎季节，他们纷纷走出小石屋，驾起狗拉雪橇，赶到理想的猎场，用大雪块砌成小雪屋，供临时居住。伊女伊人勤劳勇敢，聪明智慧，他们喜爱艺术，擅长雕刻和版画。海豹皮，石头以质鱼骨。曾骨，那是他们艺术例作的材料，日常劳动情景以及距他们生活南切相关的动物(海豹、鱼、鸟、兽）形象，都是创作题材。
长期以来，除了极少数人类学家和社会学家，以及一些经营皮货的面人，外界对伊女伊人并不关心，知之基少。可是在1930年12月，在加拿大发生厂一宗伊女伊人部落神秘失踪案，引来更多人的关注和好奇。
加拿大有一个最北的小镇--丘吉尔。当时，这里驻扎着支加拿大骑兵警官队。离此地约300公里处，有一个很小的伊女伊人部落。一天，有个叫乔，拉信尔的加拿大人像往常一样，又来到这个部落。但是他很快就发现情况有些不妙，在他印象中，以前每次来到村口的时候，总是先听到爱斯基摩狗的吼叫声，紧接着孩子们就从屋里蜂拥而出，欢迎他的到来。但这一次气氛却显得有点异常:既听不到狗叫声，也听不到孩子们的喧闹声，更不见有人来迎接他。大自天的，整个部落居然是一片死寂，不见一个人影，着实有点令人发怵。
乔不禁大为完异。他心想:究竟发生了什么事?人都上哪儿去了?抱着一线希望，努力压下心头的恐俱，乔壮着胆子在村口大声喊了起来:“喂!有人吗?我是乔·拉信尔!”可是四周依然寂静无声，这个平日里热情好客、充满欢声笑语的伊女伊人部落，对他的喊问并未作出任何反应。
“怎么回事?真叫人害怕!”乔一边喃喃自语，一边走进村落，朝四周不断地打量。他首先走进一间小屋，只见炉子上放着锅，但锅里的食物却已经冻得非常坚硬了，看起来似乎很长时间没有烧煮。当他走进另一间小屋的时候，看见地上扔着孩子们穿的海豹皮上衣。人都到哪里去了?会不会在湖边?他走出小屋，来到部落旁那片开阔的湖边。平时伊女伊人常从这里驾着小船去打鱼，可现在这几艘小船被孤零零地遗弃在岸边。
伊女伊人会不会集体去远处狩猎了?不像!因为在那些小屋里，放着对他们来说比生命还重要的来福枪，这是他们狩猎的主要工具。更令乔觉得不对劲的是，他发现那些同伊女伊人形影不离、被视若至宝甚至当作家族成员的爱斯基摩狗，居然被拴在离小屋100米以外的树上，已经全部活活饿死。
看到这里，乔再也顾不得多想，马上跑回去报案。不久，驻扎在丘吉尔的加拿大骑兵警官部队闻讯赶来，立刻展开全面搜索。但是，关于这些伊女伊人的下落、去向，始终没有一丝线索:村落以及周围的树林中没有任何打斗痕迹;在部落成员活动区域，也没有发现任何被伤害的迹象......就这样，整个部落的男女老少三十多人，遗弃了他们所有的一切，在初冬时节突然消失于冰天雪地的原野之中。
这个小小的伊女伊人部落究竟到哪里去了?如果他们不携带任何“身外之物”集体“出走”，那又是为了什么?他们后来的命运如何?或许有的人觉得不必为此伤神，他们原本就同我们这个世界隔离，自生自灭，无足轻重。但是我们不应该忘记，他们自称“伊女伊”(爱斯基摩语，意为“人”)，正如我们称自己为“人”。也许，我们这些自诩“文明人”的人过于自私，对自己的这些同类太不了解，太不关心?
直到今天，这个突然失踪的伊女伊人部落仍然杳无音信，留给我们这个文明世界的，只是一个巨大的问号。
被日本人压迫了30年，却每天帮日本军队伐木。木头掉了就挨打，所有的孩子被迫学习日语，女人更是成为了日本女人的女仆。
部落的年轻人请求族长莫那反抗，积压了30年的怒火终于在这一刻爆发，一个穿日本军服的走来，他叫一郎，是日本教育下长大的族人。他去过日本，知道他们有飞机大炮。而部落呢，所有的火药枪加起来不到十支。这仗怎么打？这样做只是白白牺牲了。日本人就像丛林里的树叶一样紧密。比溪水里的石头还要多。族长说但我反抗的决心比奇莱山坚定。“如果你的文明让我们卑躬屈膝，那我就让你们看看野蛮的骄傲”真正的赛德克人，可以输掉身体，但一定要赢得灵魂。输掉灵魂的赛德克人，一定会被祖灵遗弃。
清晨，学校组织运动会。军警习以为常的殴打赛德克孩子。当音乐响起，一名赛德克人拔出砍刀。砍下了日本军警的头颅。狩猎开始了，一小队日本警察被引到山上，瞬间被消灭。久久压抑的屈辱，在这一刻得到了宣泄。在混乱中，一郎为身穿和服的妻子，披上了赛德克人的衣服。二郎也换上衣服，打开了日本人的军械库。许久过后，莫那背着一堆枪从军械库走出来。雾社中心也是片狼藉。但接下来，族人要面临的，是日军上级派来的精锐部队，雾社周围的日本人开始紧急撤离。常年的统治下，有些日本人也娶了德赛克人为妻。“说日语，讲这种语言谁听得懂。雾社的生番人造反了，以后你们也别想好过“另一边。大批军警带着重武器增援雾社，莫那让女人带着孩子们走到大山深处。然后扔了两块肉给跟随他多年的猎犬。等它吃好后，他抽出刀，彷佛在告诉它，接下来是一场恶战，是时候告别了。
日军的驻台总司令开始坐镇指挥，他一点也不怕。因为在他看来，赛德克人是没有头脑的野蛮人。而他们有最精锐的部队、最先进的武器。随着大量的武器和日军被派往雾社山区。女人们带上孩子和食物，走向远离战场的深山。就在离目的地不远处，女人们全部放下粮食。告诉孩子们带着粮食先走。因为这场战斗还要持续很久。而这些存粮根本不够吃。孩子们猜到了母亲们的决定，凄凉的雨点划过脸颊。母亲们唱起生命的赞歌。”不要啊，母亲、祖母，莫那他们等一下就来了”“为你的猎场战斗，去吧”另一边灵活的赛德克人如同幽灵，在大山里神出鬼没，打的日军节节败退。日军司令大发雷霆。为了尽快结束这场战斗，他决定动用糜烂性毒气弹。同时日军深知另一个部落与莫那部落的仇怨。“凡是斩下莫那部落人头的人”重金悬赏。很快这个部落竖起了日军的旗帜。把屠刀挥向了自己的同胞。不久，日军的毒气弹开始轰炸，感染病毒的人上吐下泻。面目全非，很多人选择了自行结束痛苦。
晚上孩子们找到莫那，这些天，他们奔跑于各个战场传递情报。他们觉得好累。迫切想要与日本人决一死战，结束这场战斗。第二天，决战来了。一个男孩穿过日军基地。一小队日军被引入丛林。指挥官听到丛林里传来枪声。很快确定了位置。下令用迫击炮覆盖整片区域。原来，刚才进入丛林的是日本小队。也是引出赛德克人的诱饵。很快，炮弹如雨点。整个丛林变成了火海，那些被当做诱饵的日本人，也在火海中化为灰烬。几番轰炸后，丛林里再也没有枪声传来。日军向上级汇报战斗结束。就在这时，最后的赛德克人来了。“战死吧，赛德克巴莱”“可恶的侵略者，滚出我的家园”另一边，那些竖起日军的叛徒。被真正的赛德克人处决。正面战场，族人在厮杀中披荆斩棘。直到最后一颗子弹打完。赛德克战士们终于踏上了彩虹桥。日军司令在鲜红的樱花下感叹“300战士对抗上千大军，为何我会在这遥远的台湾省雾社，看到我们消失百年的武士道精神“
这是一部史诗级战争片。也是最好的华语战争片，没有之一。台湾省电影《赛德克巴莱》。吾辈当自强，只有国家强大，才不会被其他国家欺负。期待祖国早日收回台湾省！！！#电影#
东海平原文明及其撒播
——《另一种文明》读书笔记
近日翻阅了高洪雷著述的《另一种文明》，该书被定义为“海洋文明的考古寻踪”，是“一部大胆猜想、小心求证的‘历史科普’”。 全书追述了从东海大平原侥幸逃离的人们四散而去的足迹，讲述他们分别落脚于山东半岛、日本岛以及美洲等，成为东夷人、日本人、印第安人等族群的祖先，是真正的来自“太平洋底来的人”，营造了一个环太平洋文明圈的故事。
读完之后，如下几个知识点可能引发人们的兴趣。
其一，东海平原的界定。3万年前，东海海平面下降到100米左右，东海1/3的水深小于60米的大陆架浮出水面，出现了“沧海变桑田”的奇迹。从此，亚细亚东部的朝鲜半岛、日本列岛与东海、黄海大陆连为一体，形成了一片广袤无垠的平原，即东海平原，面积应为70万平方公里左右，柏拉图把东海平原诗意地称为“东方亚特兰蒂斯”。通过海洋考古发现证实“当时的东海是一个河水潺潺、绿意无边、野兽出没、人头攒动的优良猎场和天然农田”，如澎湖虎井古城、西琦海域海底的金字塔、陶器和城市街道遗迹等，可以说是东海平原文明的例证。
其二，对“远古大洪水”描述。诺亚方舟是家喻户晓的关于远古大洪水的故事，中国神话传说中的“女娲补天”也是大洪水的记忆。“目前全世界已知的关于远古大洪水的传说有600多则，英国历史学家弗雷泽.本杰明在考差了大量民族历史传说后发现，几乎所有民族的上古传说中都有大洪水的记忆，而且内容惊人地相似，他推断，所谓上古的大洪水，是一次巨大的、全球性的海侵事件，而连绵数月的雨水，不过是伴随洪水而生的极端天气。”“英国地质学家克里斯.特尼指出，大约在1.8万年前，地球气候缓慢变暖，接下来的几千年，北半球高纬度地区的温度上升了4至7度。后来，北美洲劳伦太德冰盖滑落到东墨西哥湾中，造成了连续7天的海啸和40天的暴雨。一场突如其来的世纪大洪灾吞噬了每一块绿草茵茵的低地平原。”
其三，东夷在中华文明地位。东夷是东海平原出现毁灭性的灾难后逃离苦海的人们西进之地，主要是今天山东半岛的绝大部分地区，中华文明发祥地之一。清代段玉裁在《说文解字注》中列举了南蛮从虫，北狄从犬，西羌从羊之后，这样注释：“唯东夷从大。大，人也。”意思就是说，东夷是文明程度较高的边远部族。“中国最古老的神话传说多源自东夷。不仅三皇中的伏羲、女娲，五帝中的少昊、虞舜属于东夷族系，而且开天辟地的盘古氏、巢居的发明者有巢氏、武器发明家蚩尤、射日的羿，甚至奔月的嫦娥，也都出自东夷。”东夷文明的代表蚩尤是与黄帝炎帝并列的中华人文始祖。
其四，正视日本这个“倭”国。东海平原文明东去之地是日本列岛。“日本留给世界的印象是：既遵纪，又散漫；既爱美，又血腥；既藐视一切，又虚心好学；在彬彬有礼的外表下，藏着一颗不认输的心。”明治维新后，“破历史之陋习，求知识于世界”。德国铁血宰相俾斯麦“如今世界各国，虽然都说要以礼仪相交，但那毕竟是表面文章，背地里实际上是以大欺小，以强凌弱” 的强权政治说，深深震撼着对谈的日本人。吞并琉球、甲午海战、兼并朝鲜，以至于以建立“大东亚共荣圈”为幌子，以所谓的“解放殖民地、相互尊重彼此独立”为号召，以“从欧美列强的统治中解放亚洲”为理由，发动全面侵华战争和太平洋战争，其目的是与英、美争夺亚太地区霸权。太平洋战争爆发后，“大日本帝国版图”已从甲午战争之前的37万平方公里扩展到1000多万平方公里，加上日舰自由游弋的广阔的太平洋，日本几乎占据了世界的1/3。而今作为世界第三大经济体，日本对世界的野心仍未泯灭，企图突破和平宪法的限制，向俄罗斯索要北方四岛，与中国争夺钓鱼岛，与韩国争夺独岛。为了利益，日本人不顾礼义廉耻，什么事都能做出来，必须警惕。
其五，美洲玛雅文明、印第安文明也是东海平原文明的分枝。从东海平原北上跨过白令海峡到达美洲地区的人们蕴育了玛雅文明、印第安文明，创建过阿兹特克帝国、印加帝国等等辉煌灿烂历史业绩。1492年以后欧洲殖民者对印第安人的残害灭绝的种种劣迹，以及现代标榜人权、民主灯塔的美国在历史上实施的“印第安人迁移”、在贫瘠的土地上建立印第安人聚居区、建立严密的“保留地制度”等非人道的事实，摧毁了曾经的美洲玛雅文明、印第安文明。19世纪50年代印第安部落酋长西雅图写给白人领袖的那封被冠名为《这片土地是神圣的》且已经收入美国中学课本的那封信，现在读来仍使人潸然泪下。信中有这么一段话，值得后人思考：“一个部落没落，另一个部落兴起，一个民族灭亡，另一个民族崛起，如同潮起潮落；自然的法则如此，哀叹痛惜又有何益呢？你们没落的一天固然遥远，但终究会有那么一天的；就算白人能和上帝有如密友至交般亲密无间，也同样劫数难逃。”
獵：一个女人们看不起的字
母系社会的女人是看不起所谓旷野里打獵的獵人。
女人当家作主的部落里，女人采摘，生儿育女，男人们去野外打打獵，补充部落里的食品。
你想想吧，那个捕獵工具简陋的年代，大动物獵人们惹不起，一旦被老虎豹子狮子盯上，獵人几乎很少能够生还。
小动物怕獵人，跑的比兔子还快，几乎是无功而返，空手而归。
獵人们两手空空回到部落，也说不过去，只好捡大动物吃剩下的残羹剩饭，肢体残缺的小动物的尸体来滥竽充数，蒙混望眼欲穿的女人们。
这时，手里拎回来的獵物，大多体貌不全，兔子不是兔子，狐狸不是狐狸，田鼠不是田鼠，脏兮兮，皱巴巴，邋邋遢遢，又是泥，又是土，这种分辨率很低的动物被称之为“巤lie”。
久而久之，部落里的女人们都心照不宣，谁也不点破。对这种男人背后给他们一个雅号“獵人”。
母系社会的所谓獵人是靠拾捡大动物吃剩下的残骸，或者被暴雨淹死，冰雪冻死的小动物来糊弄部落里的女人们。
巤组合的字，大多不清不楚不明不白，混杂一体。
譬如：镴la，锡和铅的合金，熔点较低，用于焊接铁、铜等金属物件。通常称焊锡，也叫锡镴；
鬣lie，马、狮子等颈上的脏兮兮的长毛称之为鬣；
邋la，邋遢；儠lie，体格健壮，须发長長的一种人。猛一看，长着一个苦大仇深，疲惫不堪的脸。北京早年把街头巷尾留着脏兮兮的胡须，長发披肩的弹唱人称之为“倒儠匠”，或者说是把街头卖艺为生的人统称为倒儠匠。
在那个谋生不易的年代，做一个男人很辛苦，拾捡回来的脏兮兮的小动物，女人们不买账，还在背地里嘲笑。
而另一种巧舌如簧的獵人们则找到一种忽悠女人们的窍门。
不断给女人们讲故事，讲未来，讲希望，谈理想。
他们把浩瀚无垠的天空分成几个大獵场，猎户座、麒麟座、大犬座、金牛座、天兔座、小犬座等。
给女人们一个预期，一个望梅止渴的希望。
这种獵人发现，女人们很吃这一套。
他们慢慢跨界转行，成为靠嘴吃饭的专业人士。
占卜家，星象学家，天文学家，算命打挂家，装神弄鬼家如雨后春笋般涌现出来。
后期随着捕獵工具套、夹、笼、网、窖、夹剪、压木、猎枪、猎犬等各种猎具的出现，猎取野生动物的效率有所提高。獵人们的江湖地位也跟着提高。
即便这样，最初靠拾捡死兔子，死狐狸，死老鼠，死巤的原始场景并没有被人们遗忘。一首简洁明快的名为“弹”的獵歌记录了打老鼠的情景：断竹，续竹；飞土，逐宍rou。
当然，今天打獵，已经变成一个非常奢侈的游戏和活动，不是一般人玩得起的狩猎活动。
