一、时代的认识—人类社会进化逃不掉自然律。关于进化的自然律，科学家们有不同的看法。依达尔文派学者，生物常在生存竞争中，最适者生存，不适者即归淘汰。依克鲁泡特金，社会的维持和发展全靠各分子能分工互助，互助也是本于天性。这两种相反的主张产生了两种不同的国际政治理想。一种理想是拥护战争，生存既是一种竞争，而在竞争中又只有最适者可生存，则造就最适者与维持最适者都必靠战争，战争是文化进展的最强烈的刺激剂。另一种理想是拥护和平，战争只是破坏，在战争中人类尽量发挥残酷的兽性，愈残酷愈贪摧毁，愈不易团结，愈不易共存共荣；要文化发展，我们需要建设，建设需要互助，需要仁爱，也需要和平。这两种理想各有片面的真理，相反适以相成，不能偏废。我们的时代是竞争最激烈的时代，也是最需要互助的时代。竞争是事实而互助是理想。无论你竞争或是互助，你都要拿出本领来。在竞争中只有最适者才能生存，在互助中最不适者也不见得能坐享他人之成。所谓“最适”就是最有本领，近代的本领是学术思想，是技术，是组织力。无论是个人在国家社会中，或是民族在国际社会中，有了这些本领，才能和人竞争，也才能和人互助，否则你纵想苟且偷生，也必终归淘汰，自然铁律是毫不留情的。——《给青年的十二封信》
感谢达尔文，进化成功，集体免疫。
从数学意义上来说，拉马克进化注入了一点学习的要素。学习被定义为个体在活着时的适应性。在经典的达尔文进化中，个体的学习并不重要。而拉马克进化则允许个体在世时所获得的信息（包括如何增强肌肉，或如何解方程）可以与进化这个长期的、愚钝的学习结合在一起。拉马克进化能够产生更聪明的答案，因为它是更聪明的搜索方法。《失控》
华兹华斯的先见之明：剖析1790-1890年代自我发展概念中的母婴关系。
本论文探讨了18世纪末和19世纪对母婴关系的看法，以及它们如何揭示自我的概念。我主要是通过英国婴儿日记和儿童保育建议文献，调查了对婴儿发育理解的历史变化。
在两个案例中考察了法国作家的作品，并将其翻译成英文，便于英语读者广泛阅读。
首先，我考虑了威廉·华兹华斯在他1799年发表的诗歌《前奏曲》中婴儿的发展模型，并简要回顾了洛克和大卫·哈特利的心智发展理论。
然后，我将从18的育儿文学和婴儿日记中流行的观点，探讨1830年代育儿的建议热潮，和其中母婴关系观念的变化。最后，我调查了1800年代末儿童研究运动对婴儿发展的不同方法。
我的中心论点是，到1830年代，母婴关系被认为是情感的形成，大多数人认为母亲的爱对自我的发展和形成至关重要。
然而，这种自我是一种道德自我，而华兹华斯和1830年代两位鲜为人知的思想家，在理解早期情感体验对智力和想象力生活成长的重要性方面，具有异乎寻常的先见之明。
因为浪漫主义诗人威廉·华兹华斯在1799年完成了他的第一版自传体诗歌《前奏曲》，所以在1850年，这部作品被当作《诗人心灵的成长》出版。
在自传体诗歌的第二卷中，华兹华斯描述了婴儿早期与母亲和自然世界的相遇，为婴儿的思想及其智力发展创造了一个高度原创和复杂的模型。
正如我阐述的那样，华兹华斯在对母婴关系，及其涌现的自我发展影响方面，假设性地飞跃到了20世纪。出于这个原因，我研究了华兹华斯与其同时代人和后代人的远见。
因此，重要的是概述影响华兹华斯这一代人和后世人的思想和自我的历史概念。17世纪和18世纪中期，许多关于童年和自我的观念，继续为18世纪末至19世纪的婴儿日记和儿童保育书籍作者提供基础。
其中，约翰·洛克对自我的概念及其从17世纪以来的发展产生了巨大影响。并通过拒绝先天观念的存在，人的心智从通过经验得到“充实”。
我们进入世界的想法意味着婴儿仅由外部条件塑造，而拒绝原罪或任何内在道德品质等观念意味着婴儿的经历对自我的形成至关重要。
正如我们在19世纪之交所看到的那样，父母不得不依赖范围狭窄的文献来提供育儿建议，这些文献要么来自哲学领域，要么来自医学领域。
到1830年代，育儿文学的出版和消费量大幅增加。婴儿护理书籍不再是有关婴儿死亡率的医学手册副产品，而是一些转向关注道德和精神福利的作品。
而我也将尝试理解母性如何照料和塑造婴儿，以及一些如何与华兹华斯相似的先进思想。但从道德角度来看，随着达尔文的影响和1860年代经验心理学的兴起，儿童的心智成为专业科学和心理学研究的对象。
到1870年代，中产阶级专业团体儿童研究运动呼吁对儿童进行广泛的观察和科学研究。
通过日记观察儿童和婴儿的方法受到达尔文的启发，后来得到詹姆斯·苏利和钱普尼等著名心理学家的支持。这些日记也就成为了观察早期技能的习得，特别是语言习得的特定科学文献。
重要的是，作者写下他们的观察结果时考虑到了怎样发表，才能为科学辩论提供最基础的参考信息。例如，苏利的日记是他研究童年的基础。
在18世纪末和19世纪，在理解母婴关系方面出现了三种普遍趋势。在1830年代之前，人们普遍认为母亲的关注对婴儿的发育很重要，但她的重要性并没有超出如何确保后代身体健康的范围。
到1830年代，科学的进步和福音的传播普及，要求母亲在孩子的精神和道德发展中发挥更大的作用。人们越来越重视母亲的影响和她在塑造孩子性格方面的道德品质。
到1870年代，人们对达尔文进化论和婴儿的正式科学研究，以及婴儿发育的理解集中在生物学和进化上，而不是内在和主观上。
然而，值得一提的是，华兹华斯的思想远超于他所在的时代思想，直到现在他的先进思想仍然是一个突出的例外。
他认为现在“爱的纪律”对于智力和想象力健康发展至关重要的观点已被大众接受，并且几乎没有异议。
况且激发认知和情感发展不是通过行为方式进行教育的想法在今天仍然是一个争论不休的话题。
时至今日，对于婴儿是否需要规范喂养和充足睡眠的行为准则，仍然是父母和理论家观念出现两极分化的重要原因。
哪怕我们对儿童天性的研究如此之多、如此之仔细，但就像我们一直在争论的那样，母亲和婴儿之间的联系是儿童心智和主观自我发展的重要基础，直到现在这种说法依然成立。
参考文献
【1】Abbott：《在家的母亲》伦敦出版社，1830年。
【2】查尔斯·达尔文：《婴儿传记素描》剑桥，1877年。
【3】Combe：《婴儿期生理和道德管理论文》爱丁堡，1840年。
【4】伊迪丝·柯勒律治：《Coleridge回忆录》纽约出版社，1873年。
【5】威廉·卡多根：《关于儿童护理和管理的论文》伦敦出版社，1748年。
