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"杨""帅"旗旌来何暮，攻城鼓舞有出处。
天波府上月照帘，雁门烽烟挥鞭去。说起凉州攻鼓子，自然以凉州三岔堡，三岔河，四坝镇“杨家寨子”的“杨家会”最负盛名。而所谓“杨家会”，是因为凉州攻鼓子自古以来传承与凉州杨氏之手，且是传男不传女，更重要的是过去攻鼓子鼓手基本上不传外姓人，凉州攻鼓子最主要最具特色的还是攻鼓子原有的那数十面旗子，攻鼓子里面那些代表非物质文化遗产民俗文化最基本最重要的东西前些年在挖掘凉州攻鼓子过程中被挖掘整理者疏忽遗弃，董洪是当年文化部门整理凉州杨家会攻鼓子的见证人和实际操作人，见证人董洪说：见过那些“楊字旗”“帥字旗”“龙旗”“凤旗”“三角旗”，一面三米多高的大旗帆，上面还有文字，所有的旗子因为年代久远而变的破破烂烂，而凉州杨家会社会每年闹起来的时候，第一要素是“拜印”一个盒子里装一块木头做的“大元帅印”，杨家会社火里那些杨字旗，拜印，以及凉州杨家人内部传承的凉州攻鼓子，加上明史档案，张澍“凉州府志备考”“凉州杨氏明代家谱”记载明代凉州杨家将九代270多年镇守凉州河西走廊的武功军威，再加上遍布城乡的杨府巷，杨家河，杨家山，杨业庙，杨佑三官庙，太平巷杨氏仙姑庙四知堂，说到这儿，凉州攻鼓子到底来源于什么背景，我想所有的专家学者历史文化研究机构都清清楚楚了吧？专家学者是实事求是挖掘整理历史文化的，任何歪曲历史胡编乱造不负责任是对历史文化的亵渎……
《凉州杨氏宗谱》主编杨新年先生讲述：据明清时期《杨氏宗谱》记载，乾隆初年，杨氏家谱记载凉州杨氏因凉州城杨府巷，凉州太平巷仙姑庙四知堂，王城堡杨氏一族，族大支繁，丁口日盛，加上明清改朝换代之后杨氏一门“精忠报国”“满门忠烈”“不侍清庭”成为满清重点防范打击和报复的对象，破不得已之下分散各地，经族人商议在本地另寻几处土地较广、且有泉水的地方，分批迁移出去部分房支。当时有一房迁往北乡即今四坝镇杨家寨，一房迁往东乡大河驿靖边驿，陈家寨村，古城，金塔，莲花山，丰乐南山。一房迁往城区西门外即杨家松树庄子牌楼今新城区职业学院一带，一部分迁往古浪泗水土门大靖，一部分迁往镇番，还有一部分迁往新疆木垒奇台等地。其中迁往四坝的是十一世杨大春、大章、大昭、大经、大智、大运等六支，分别形成四坝杨氏大房、二房、三房、四房、五房、小房，繁衍至今达2000余人。据传，当年凡迁徙出去的杨氏族人，每家每户均按人口给足三年的口粮，亦可带走部分农具、家具，并祖先所遗家训、画像、社火道具等。其中带走的社火道具以“鼓子”居多。迁往四坝的杨氏族人，不忘祖宗创业维艰，发愤自励，在扎根繁衍的同时，将祖传的“杨家将攻鼓”发扬光大，传承了一枝独秀的攻舞。杨家寨的人每年闹社火即以“会鼓子”为主，后来俗称“杨家会”。
今天之中国是历史上最为强盛时期的中国，不是清朝统治下的国家，清朝统治时期明代精忠报国抵御达虏历史不能弘扬，站在历史舞台重新认识挖掘整理中华传统优秀文化最为重要，“凉州攻鼓子”是带有神秘背景下的“杨家将战鼓”，是北宋名将杨文广跟随北宋名臣“范仲淹”跟随北宋名将“狄青”征战西南征战西夏独创传承千年的杨家将战鼓，懂历史的人都知道明朝时期的征南调北，调北征南，凉州将领傅友德，宋晟，韩观，叶升，杨文，杨能，杨達，杨斌，杨义，杨广，杨税，杨英，杨胜，，杨铭，杨宏，杨愈茂相继征战西南一带，而凉州怀远将军杨胜祖籍重庆长寿，征南将军杨文，镇南将军杨英，镇南将军杨宏，镇南将军四川总兵杨愈茂其明朝时期籍贯都是“涼州”，懂历史的人都知道镇守西南8的播州杨氏辉煌的历史，明代大学士宋濂“播州杨氏家传”清楚的记载播州杨氏乃精忠报国的杨家将，明史记载，骠骑将军杨嘉谟之子杨光烈以守备身份驻守凉州“三岔堡”三岔河，四坝堡，三岔堡，朱王堡，蔡旗堡，杨家寨子是明代早起抵御达虏的军事重镇边关要塞，明代杨家将，杨字旗，帥字旗，三岔堡，三岔河，杨家寨子文化的挖掘整理，革故鼎新，代代相传，发展为今天的国家级非物质文化遗产“凉州攻鼓子”，凉州攻鼓子真正的背景就是明代凉州杨家将战鼓！正本清源恢复攻鼓子固有的民俗文化最重要的组成部分是学者们义不容辞的责任，恢复凉州杨家将战鼓名称是对待正确的历史，也是武威这座武功军威城市的荣耀，任何胡编乱造都是对历史不负责任的举措，是没有历史观和价值观的。
攻鼓铿锵声震天，助威壮行山河怜。
每逢社火穿轩榭，万人观阵皆卷帘。
金刀无敌称战神，抽刀断石几度春。
几回鸿雁来又去，杨家威名边塞闻。
燕然碑前草不发，攻鼓声声慰忠魂。
满门忠烈英名留，铁骨铮铮谄骨羞。
青山处处埋忠骨，战鼓惊雷竞风流。
西北筑塞戍边去，凉州屯田浚渠沟。
将门攻鼓招魂葬，岂让战马气凋丧。
击鼓其镗敬忠痴，鼓舞励耘知为谁。
将门鼓声云天落，旗鼓重振当有时。
余泽风熏日月老，忠烈传家人皆知。
杨鉴旻 董洪 编辑整理 振武扬威
