佛家有句话，叫作“各有因缘莫羡人”，意思是说，众生周遭的境遇不离因果，自己过去不曾种下善因好缘，如今羡慕别人也无用。诚然，“善恶有报，因果不虚”的道理想必很多人都懂，但是也许有善信会说，为何自己每天都在努力行善培福，却依然有不顺遂的事情发生呢？
经云，“诸法因缘生，诸法因缘灭”，福报也是缘起法，随着因缘聚散而生灭。当你努力行善，为福报种下善因的同时，可能一些无心之过，又会变成逆缘，障碍善果现前得报。譬如，梁武帝斋僧、造寺，本是功德无量的事情，但他内心执著于功德相，因而达摩祖师说他“无功无德”。因果报应，真实不虚，有四件事最损福报，千万不要再做了。
其一，嗔心重，容易发怒。
所谓“一念嗔心起，八万障门开”，对于修行人来说，嗔恚与贪婪、愚痴并列“三毒”，也是众生的根本烦恼，必须要加以降伏。佛经有载，昔日舍利弗尊者初发心，愿行菩萨道，誓愿救度众生。大梵天王故意前来试探，意图触恼尊者，果不其然，舍利弗尊者经不住对方的烦扰，退失道心，甘居凡小。由此看来，嗔心对于修行人的障碍，不可谓不大。所以，《佛遗教经》中佛说：“当知嗔心，甚于猛火。”
对于世间人来说，生活中难免碰到不如意的人或事，嗔怒也再常见不过。然而，这把心头的火却可能毁掉事业、家庭。“劫功德贼，无过嗔恚”，即便累积再多的福报，也会被怒火烧得精光。
其二，妒忌，断人菩提心。
妒忌是恶念，从三毒心中生出。众生的贪婪悭吝之心时刻不停，而又不愿见到他人成功，这种愚痴的凡夫心地，就是妒忌。妒忌心让众生造作无量恶业，自己却很难发现。譬如见到他人做功德，便从旁诋毁，说别人无非为了名声。若是因妒忌而毁谤贤圣僧，使得众生退失菩提道心，果报极重。
佛经中记载，过去拘留孙佛时，有两位比丘见到一位法师因弘扬佛法而受众生恭敬，于是出言毁谤，使得众生对法师失去信心。结果两位比丘因此堕入恶道，历经一个小劫的时间。为了教化众生对治妒忌心，佛陀施设“随喜”之法。见到他人修行、做善事，内心真诚地欢喜、赞叹他，乃至帮助他人成功，这份功德也是无量的。
其三，铺陈浪费，不知惜福。
也许有善信见到别人生活条件优渥，认为这就是有福，实际上并非如此。真正的福报，来自于持戒、布施，它与声色犬马、铺陈浪费的生活全然不同。所谓“吃苦了苦，享福消福”，铺陈浪费，贪著五欲的享乐，折损的是自己的福报。“三两福报一两金”，将来之不易的福报兑换成世间的无常之物，一旦福报耗尽，苦厄也就到了。现实生活中，纨绔子弟败德败家时有发生。弘一大师说：“惜衣惜食，非为惜财为惜福。”不知惜福，贪恋五欲只会害人害己。
其四，杀生造业。
佛门中有“不杀生戒”，它通出家与在家戒，是佛门的根本戒律。持戒不杀，主旨在于众生佛性平等，学佛人以大慈悲心的缘故，平等对待一切生命，不分高低贵贱。世人无不贪生畏死，众生亦然，倘若为了一己私利而伤害众生，离佛远矣。《涅槃经》云：“大慈大悲，名为佛性。”杀生造业，乃是自断佛性种子。
佛经中说，杀生损福报，吃它半斤，还它八两，因果不爽，唯人自欺。一切众生皆有佛性，佛典中因杀生而现世损福得报者，可谓不胜枚举。
不必去羡慕别人福报有多大，也不必去追究别人的福报从何而来。学佛人应当深信因果，知道“种瓜得瓜，种豆得豆”的道理，若想收获，离不开耕耘。行善积德，勤耕福田，远离恶法，不做损福报的事，自然福报满满，六时吉祥。南无阿弥陀佛。
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