想必对佛法稍有了解的人，大概都听过“因缘果报”这个词。佛门中常讲因果不空，那生活中有没有因果呢？答案是肯定的，所谓“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，善恶有报，就是最常见的因果。
平日我们常羡慕别人，家世显赫，事业有成，为什么别人生活美满，自己却得不到呢？特别是当我们如佛所说，行善积德，培植福报之后，生活仍然没有起色，甚至变得更坏之时，我们不免会对因果报应产生怀疑。
《增一阿含经》云：“虽受梵天福，犹不至究竟。”首先，世间的财富地位，在佛家看来并不是究竟的安乐，只是人天有漏福报。退一步讲，即便我们在积德培福，但是如果造作损福报的恶业，此前积累的福气，也会慢慢耗散。所以，假如行善却没有得福报，就要反思自己的言行，下面这三件事，最容易损福报，不要再做了。
其一，造口业，妄语不断。
所谓口业，即身、口、意三业之一，由口中所说出的一切善恶言语，都被称作口业。业有善恶，十善业与十恶业中，口业各自独占其四。口业包括两舌、绮语、恶口、妄语，古人说：“水深则流缓，人贵则语迟”，若不修口业，妄语不断，再多的福报，也会从口中漏失。
我们凡夫众生，缺乏智慧，反倒是好胜心强。因此，在与人交流时，常口若悬河，滔滔不绝，定要胜过别人一头。殊不知“良言一句三冬暖，恶口伤人六月寒”，慈悲心不具足，自身充满烦恼习气时，过多的话语，只会让别人起嗔心。一个人有没有福气，从他的口德就能看得出来，假如天天讲挑拨离间、不正经、粗俗的话，福报就从嘴中跑光了。诸佛说法，言辞都是柔软的，令法界众生欢喜，被佛摄受。切记，嘴下要留德，切莫造口业，那样是留不住福报的。
其二，毁谤僧宝。
佛门中有句话，叫做“世间如无僧人，便无佛法”。因为佛法久住世间，除了依靠在家人的护持，还必须依靠出家人的住持。所谓“佛法弘扬本在僧”，毁谤僧宝，会让世人对佛法失去信心，进而远离三宝。如此一来，断掉他人的善根慧命，折福无量。所以佛经中讲：“宁毁塔坏寺，不说他比丘粗恶罪。”
熟悉《梵网经》的善信，大概都对“不说四众过”戒和“毁谤三宝”戒有所了解。即便出家人的德行有亏，甚至毁坏戒律，但他除去须发，身披袈裟，一切威仪如贤圣僧一般，就能为众生种下善根，就可称作善知识。再者，所谓“个人吃饭个人饱，个人因果个人了”，僧人毁戒，自有其因果，我们若毁谤他们，则造作无量恶业。同时，我们凡夫不能领悟贤圣僧的境界，初地菩萨不能领悟十地菩萨的境界，所以我们只看到了济公法师“酒肉穿肠过”，却不知道他在以此教化众生。
其三，忤逆、不孝养父母。
信佛学佛的人，首先要信因果，如是栽种，如是收获。福报不是凭空而来，也不是谁赐予的，而是行善积德，耕种福田所得。那么，世间最大的善行是什么呢？所谓“百善孝为先”，恭敬孝养双亲，是培福积德第一要务。古德云：“孝为人间第一事，舍此别无功德。”假如连生养自己的父母都不知感恩图报，又如何期望他对众生心怀慈悲？
藕益大师说，佛是出世间第一稀有福田，而父母是世间最大、最上福田。佛说，恭敬父母，可得颜色端正、力气丰强、安稳、长寿等四种福报。而忤逆、不孝养父母，非但学佛皆无功德可言，更会天怒人怨，造无间重罪。
佛出世说法只唯一佛乘，只为方便接引众生，施设五乘教法。不管人天乘，还是佛菩萨乘，学佛都离不开福德资粮的积累。所谓“人为善，福虽未至祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离”，假如学佛的过程中，虽然自己也在行善，但依然有许多障道因缘，不妨静心思虑，看看自己是否在无意中，做下了上述损福报的恶行。南无阿弥陀佛。
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