中华上下五千年——夏朝真的存在吗？
中国，历史文明古国之一，按照古代的传统说法，从传说中的黄帝到现在，大约有四千多年的历史，通常叫做“上下五千年”。五千年之间，期间流传有许多的神话，历史故事，在华夏广袤的大地上，我们的祖先以伟大的创造力、强大的生命力和巨大的凝聚力世世代代繁衍生息，历尽磨难，从远古走到现代，从蒙昧走向文明。五千年来，中华民族走过了一条不寻常的道路，铸成了灿烂的中华文明。从今天开始，小编即将为大家讲述，中华上下五千年的故事。
夏启家天下，夏朝，作为第一个历史上记载的第一个世袭制朝代，究竟有是什么样的呢？有哪些故事，广为流传？
在历史上说，夏朝的王族的部落很有可能是颛顼部落的一支后裔，是黄帝后裔颛顼高阳氏与炎帝的一支共工氏通婚形成的一个部落，夏朝是城邦联盟到封建国家的过渡期，因此没有明确的疆域。夏氏族与其他城邦的关系很多就像是宗主国与朝贡国一样，但又有些方国是受夏室分封的，就如同诸侯国，故仅能以势力范围来表示其影响力。夏部落一开始居住于渭水中下游，后东迁至晋南、豫西伊洛流域，也就是现在的河南。对于夏朝的行政区，世传为“九州”，知名影视剧《九州牧云记》大概来源于此。
相传尧、舜、禹时，部落联盟内采用“禅让”的方式“选贤与能”，推举联盟的共主。如尧老时，把“王”位禅让给了贤能的舜。舜把王位禅让给禹，禹在涂山召集部落会盟，再次征讨三苗。古文献中亦记载禹以诸侯部落路途的远近来分别纳贡约多少，简单的说就是我们大家所熟知的”贡”，其他民族要向统治者缴纳一定的钱财，可见夏氏族对其周边部落经济上的控制。经过历史的演变，历史的斗争后，当时的王——启确立了他在部族联盟中的首领地位“，但其观点是“公天下”变成了“家天下”。从此，禅让制被世袭制所取代，中国至此开始了漫长的世袭制统治。夏氏族原姓姒，但从启开始改用国名“夏”为姓。同时启不再使用伯这个称号而改用后，即“夏后启”。王位世袭制确立之后，启为了维护私有权利，开始设立代表国家的统治机构，如军队、刑法等，还设立了各类官职以便管理。
到了公元前1600年，商汤誓师伐夏，大战于鸣条之野，终夏军大败。夏桀只好带着宠妃妹喜和许多财宝向南巢逃去，至此夏朝亡，而三年后夏桀死于亭山。
文字作为文化传播的重要工具，是否在夏朝的时候就已经出现。从目前的考古发掘看，尚未明确证实发现有关夏代的文字资料。但种种迹象表明，夏朝的文字是存在的。一起来看看夏朝的文字是以怎样的形式存在的。有什么证据能证明夏朝有文字存在? 关于夏朝文字的记载呢，请看如下史书：最早提及仓颉者，是战国时期的荀卿。其后是《吕氏春秋》和《韩非子》，在荀子“故好书者众矣，而仓颉独传者，一也”的基础上，又有所引申，其主要观点是“仓颉作书”汉代后，在《淮南子》和《论衡》中，都提到了“仓颉造字”。传说中，黄帝时期的仓颉创造了文字，但是这毕竟是传说，现存的已经经过科学证实的最早的文字，是商朝的甲骨文。如果说按照现有历史，文字的起源，来自结绳记事，后来根据鸟兽足迹逐渐创出了早期象形文字，再之后就是甲骨文，金文，篆字，隶书，楷书之类的一直流传至今。 按照推理，商朝的甲骨文已经是一种比较成熟的文字，那么势必有一段长时间的历史积累，这个历史进程是多久，咱们不能胡说，但是可以认定绝对不是几年或者几十年，而应该是上百年。从这个角度来说，夏朝的文字，应该是商朝甲骨文的一个历史阶段，所以刻在龟甲兽骨上，或者是在夏鼎、以及其他书写工具上。
夏朝的传说：
大禹治水
禹治水（鲧禹治水）是中国古代的神话传说故事，著名的上古大洪水传说。他是黄帝的后代，三皇五帝时期，黄河泛滥，鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝，任崇伯和夏伯，负责治水。刘歆的《上山海经表》记载过这样一段故事：公元前2000多年，一场毁灭性的洪水泛滥于整个中国，人民的家园被毁，只能勉强在山洞里蜗居，在大树上建巢。鲧（最早有文献记载的夏氏族成员）不擅长治水，所以尧帝让大禹继续治水。大禹治水成功，团结了华夏先民，促进了夏族农林畜牧业的发展，为夏朝的建立提供了必要的经济基础。大洪水毁灭人类文明十余年后，大禹命人周游四海，进行天下地理大普查，到了各种人迹罕至的地方，记录了诸多古人不解的生物、地理奇观，逐渐形成了长达3万多字的《山海经》。当尧还在世的时候，中原地带洪水泛滥，无边无际，淹没了庄稼，淹没了山陵，淹没了人民的房屋，人民流离失所，很多人只得背井离乡，水患给人民带来了无边的灾难。在这种情况之下，尧决心要消灭水患，于是就开始访求能治理洪水的人。
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大禹为了治理水患“劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”，劳而忘身，率先垂范，始终奋战在治水的第一线这体现出大禹舍小家顾大家的崇高品质，体现了公而忘私的奉献精神。在治水过程中，大禹始终以人民利益为出发点，施与饥民粮食和肉类，如果一个地区食物缺乏，就从食物多的地区调入，从而得到人民的爱戴和拥护，治水成功后，大禹兴建水利，开垦土地，植谷种粮，栽桑养蚕，发展农业生产，这就是大禹治水的最高境界，成为后世治国思想的核心。
