冯超然 19作 寒江芦雪
画家画山水,追求意境,追求一种超然的境界。可以让自己的思想自由自在地随意飘荡,而不受如宇宙中一颗尘埃一样的身体的限制。
《历代名画记》
博学
《礼记·中庸》讲:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”
于山水画家而言,博学也应是第一位的。工具与材料的掌握、绘画史的了解、经典作品的临摹学习、绘画理论的研究等等,经年累月,从量到质,都应该有相当的常识知识学习的储备。
齐白石山水画
游历
齐白石四十岁时收到好友郭葆生的来信,信中称“无论作诗作文,或作画刻印,均须于游历中求进境,作画尤应多游历,实地考察方能得其中之真谛。作画但知临摹古人名作,功画谱之类,已落下乘;倘复仅凭耳食,随意点缀,则隔靴搔痒,更见其百无一是矣……”之后齐白石用八年时间“五出五归”,游历了陕西、河北、江西、广西、广东和江苏六省,跋涉过长江、黄河、珠江、洞庭湖、华山、嵩山、庐山、阳朔和桂林等地。大自然让他明白了很多在《芥子园画谱》里不明白的道理。
游历不是今天所讲的旅游,不是游山玩水;更不是历险,挑战个人、寻找刺激。古人讲:破万卷书,行万里路。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。在漫长的学习经典之后,古人会继承这个游历的优良传统。走出书斋,走出画室,化作一颗尘埃,飘向纷杂的尘世。感受世态炎凉,熏炙烟火气息。浮也罢,沉也罢,化身为千千万万尘世中的一个普通人,民艰苦亲身经历,天下事,感同身受。十年磨一剑,归来的不再是那个文弱书生。
隐逸
松下问童子,言师采药去。只在此山中,云深不知处。唐 贾岛《寻隐者不遇》
山水画家需要一种更高的境界,在感受城市的车水马龙的热闹之后,回归大自然,于孤独寂寞中,寻找一颗爱山爱水的平静的心。放下名和利,放下是与非,放下得与失,游走阡陌,浪迹江湖,感受真正的田园之乐、山川之美。
众鸟高飞尽,孤云独去闲。相看两不厌,只有敬亭山。 唐 李白《独坐敬亭山》
荆浩 《匡庐图》
写生
五代 荆浩《笔法记》讲:“太行山有洪谷,其间数亩之田,吾常耕而食之。有日登神镇山四望,回迹入大岩扉,苔径露水,怪石祥烟,疾进其处,皆古松也。中独围大者,皮老苍藓,翔鳞乘空,蟠虬之势,欲附云汉。成林者,爽气重荣;不能者,抱节自屈。或回根出土,或偃截巨流,挂岸盘溪,披苔裂石。因惊其异,遍而赏之。明日携笔复就写之,凡数万本,方如其真。……”
丹霞画派山西太行山写生
《飞天》敦煌壁画。
飞升
夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。《庄子 逍遥游》
要让思绪长上翅膀飞起来。就要彻底解除精神负担,进入到自由天地,任其南北东西,随处而安,只有这样才能乘风而行,逍遥自在。
南朝宋宗炳《画山水序》:“又神本亡端,栖形感类,理人影迹,诚能妙写,亦诚尽矣。于是闲居理气,拂觞鸣琴,披图幽封,坐究四荒,不违天励之丛,独应无人之野。峰岫荛嶷,云林森渺,圣贤映于绝代,万趣融其神思.余复何为哉,畅神而已。神之所畅,孰有先焉。”
杜大恺《桂林山水》
些许的重返自然,虽不能让我忘记所有的烦恼;但暂时的放飞心灵,可以帮我们找回真正的内心的自己。心接千载,神弛八荒,逍遥自在,游于山水之间,忘于天地之外。