随着生活水平提高，人们对待精神及身心建康发展越来越重视。其中，打坐也渐渐成为更多人追求身心健康的一种方式。而在中国，除了道家，佛家的禅修静坐，近年来受到了越来越多人关注。
那么，刚开始禅修打坐的人，我们最为重要的是学习哪些方面呢？其实并非盘腿功夫上，而是我们应该从自心中去领悟。本文大茶经就来分享禅修静坐，国学大师南怀瑾给初学打坐者的两个建议，其中四个字很重要！
说是初学者的两个建议，其实这两个建议在禅修者看来非常重要。就如南怀瑾先生说：“过去释迦牟尼佛在时，弟子们七天、五天就证罗汉果，不是假的。为什么呢？因为古人物质欲望不发达，思想、心境非常纯朴，容易证果。现代人越有学问越难弄，越不会成功，因为自己太复杂了。”
也因此，南怀瑾先生说：“古人是闻一言而必行，佛经上经常有四个字：信受奉行。每一本经典结束时，差不多都是这四个字，这不是例行公事，而是真实如此。从如是我闻开始，到最后信受奉行，任何佛经都是这八个字，真做到就成功了。古人一信就信到底，信老师，信佛，一信马上就有感受，身心感应就变了，非常恭敬地奉为金科玉律去做，就成功了。”
佛教文化经常有说“正信。”正信什么呢？就是正信佛陀说宣说的教导。学佛修行的人，不管你对佛法研究多深，“戒定慧”三学都是次第修行的核心。我们禅修打坐也一样，我们的目的就是希望在“修定”中成就智慧。
佛说“众生有八万四千烦恼，他就有八万四千法门。”而每一种方法都是对治不同的烦恼。我们只有在具足正信的情况下，我们的意念才能清晰，打起坐来就会更用功。在中国传统文化中，我们经常把王阳明的“知行合一”挂在嘴边。
其实，不管做什么事，学习什么，只要是具足正见，然后在正念之中前些，正信中奉行，相信必有收获。有的人会问，为什么打坐起来，还要说佛家的“戒定慧。”
其实，不管是佛家还是道家，只要是真实具足正见，我们都可以学习；只要是好的方法，不为外道说法。我们都可以在正见之中，正行当下，所谓“在生活中修行，在修行中生活。”所以，知行合一很重要，信受奉行很重要。
好比如，我们看许多佛家经典，其实很多都可以应用到我们的禅修打坐中。好比如，我们盘腿有身受难解时，对于有经常看佛家经典的人，就可以用自己的心念看住它，身受触动就如过客一般，来来去去。
对此，南怀瑾老师也曾说道：“只要信、受、奉、行，信你自己，信佛说的话，自性本空。”“不是叫我们去空它，它本来就是空，我们把腿一盘，一上座，已经空掉了，不要另外去求个空。”他即是把《金刚经》的“空”应用到我们的禅修打坐上来。
所以，南怀瑾说的两个建议说的一就是“如是我闻”，第二即是：“信受奉行。”所以南先生说：“从如是我闻开始，到最后信受奉行，任何佛经都有这八个字，真正做到就成功了。”其中，“信受奉行”四个字很重要！
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