佛在大乘经里面有提到，末法时期，大乘契机。细心想想，不一定是指现在世间人都是大乘根性，人们能接受大乘，而不能接受小乘，这是由于现代知识层面扩大，而小乘确实知识面很小，有拘束，很保守。现代人不愿意接受这种思想，现在人更愿意接受民主、自由、开放，大乘就是这样的。所以大乘很契合现在人的根机，它是开放的、它是自由的、它没有拘束，讲的是理事无碍、事事无碍，现在人喜欢听；如果你要设许许多多的规矩让他来遵守，他受不了。这样说起来，在这个时代，学习《华严经》是正确的。
我们现在一个错误观念，以为禅定就是打坐，坐在那里是禅定，没有坐就不是禅定，不是的。真正禅定，走著路是禅定，站在那里也是禅定，坐著是禅定，躺在那里睡觉也是禅定，行坐住卧都在定中，一个妄念都没有。你要不问他，他什么念头都没有；你问他，随问随答，是自性在起作用。不问他的时候，他无知，般若无知；你一问他，无所不知，自性起作用的时候无所不知。《般若经》上讲的，「般若无知，无所不知」，无知是定，决定没有分别，不起心、不动念，这是佛法。我们凡人般若智慧没有了，念念生烦恼，为什么？因为我们有知。你有知，有知就是有分别、有执著、有妄想。有知，你就有所不知，你没有学过的东西你完全不知道；无知，无所不知，没有学过的东西，问他也知道，没有一样不知道的。为什么？一切法都是自性变现的，你见了性，哪有不知道的道理？一切法不离自性。我们为什么有那么多问题？是迷失了自性。我们提问题，佛是称性答复，称性答复决定没有错误，言词善巧，你一定能听得懂。这是我们前面读到的叫究竟方便，全是性德，我们学什么总得要晓得。
所以释迦牟尼佛他的身分是什么？他不是宗教，他也不是神，他也不是仙，他是人。佛陀这个名词是学位的名称。我们中国古老的学位名称也有三个阶级，最高的是圣人，第二是贤人，第三是君子，在中国古时候读书人这三个不同等级的称呼。在印度也是如此，最高的学位称佛陀。佛陀的意思，翻成中国话叫觉者，就是觉悟的人，就是我们中国人讲的圣人。第二个学位叫菩萨，玄奘大师翻译作觉有情，他的情，情就是阿赖耶，阿赖耶是情的根，根没断，所以还是有情，但是他是觉悟了，他能够控制住感情，这是第二个学位，菩萨。第三个学位叫阿罗汉，阿罗汉如果从字面上翻是无学，他毕业了。他什么地方毕业？他小学毕业了。不是大学，是小学毕业，菩萨是大学，阿罗汉是小学，小学毕业了。在小乘里面叫无学，小乘的课程他统统学完了，他叫正觉。为什么叫正觉？他不执著了，对于世出世间一切法他不执著了。不执著，六道轮回就没有了。六道轮回从哪里来的？执著来的。有执著就有六道轮回，没有执著，六道轮回就不见了，所以它是假的，它不是真的。《般若经》上讲的，「凡所有相，皆是虚妄」，所以凡人就迷在相里面出不去了。佛、菩萨、阿罗汉是三个学位的名称，就像现在大学里面的博士、硕士、学士，学位名称，这个要知道。把佛菩萨当作神仙看待，那是完全错了，那叫迷信，那对佛教真的是不通。可是把佛菩萨、阿罗汉当神仙看待的人大有人在，这是什么？佛教变成宗教了，它不是宗教，变成宗教了。我们后世的佛弟子对不起释迦牟尼佛。
你真正了解释迦牟尼佛，他一生他做的是什么？用现在的话说，多元文化社会教育，现在人称这是一个多元文化社会教育家。他是什么身分？他是多元文化社会教育的义务工作者，他是个教员，非常好的教员，他不收学费，他是义工。
“经云：佛有三达之智”，就是过去现在未来，「靡不通焉」，他没有不知道的。真的吗？真的。你看见性了，一切法都是从自性裡面所生所现，你见了性，哪有不知道的道理！你还有不知道的，你没见性。六祖惠能大师见性，他没有学过的经教，没有学过的世间法，无论什么事情，你向他请教，他都给你说得头头是道，他真的没学过。所以你要真正想智慧现前，无所不知，无所不能，大乘佛法教你明心见性，做到了，它就一点都不假。
“佛经众多，以虚空为量”“佛智弘深，以无造为原”，这句话非常重要。佛的智慧就是自性智慧，佛自性智慧为什么能透出来，我们的自性智慧为什么透不出来？你看就在这一句，以无造为原。我们有造作，有造作心就不清净，佛没有造作，佛永远不起心、不动念，起心动念尚且没有，哪来的分别执著？所以佛心是什么？永远是清净平等觉。不起作用的时候是清净平等觉，起作用还是清净平等觉，一丝毫的染污都没有。绝对没有自私自利的念头，绝对没有是非人我的念头，这个我们要学，我们要在这个地方下功夫。首先我们要学诸佛菩萨，肯定一切众生本来是佛，我们对人那种尊敬心就能生起来。他是佛，他为什么变成这个样子？他迷了，他现在是一尊迷惑颠倒的佛。迷惑颠倒是假的，是生灭法，总有一天他觉悟了，他明白了，他所有这一切烦恼习气他统统放下了，他的本来面目就现前，本来面目是一尊佛。
