小谈伪青铜器〈[犭臣犬]簋〉

在9月，上海的两家拍卖行举行了“海外回流青铜器观摩研讨会”，拿来展出的其中有全套六件器主叫做［[犭臣犬］的所谓的西周青铜器。当时，十分火红，李学勤、裘锡圭等都写考释文，如李学勤写了〈伯[犭臣犬]青铜器与西周典祀〉一文，登在台北的《古文字与古代史》第一辑里。而裘锡圭还写了〈[犭臣犬]簋铭补释〉，放入其《裘锡圭学术文集. 第三卷.金文及其他古文字卷》内。但此〈[犭臣犬]簋〉实此系今人所造伪青铜器，全无研究价值，而应揭其伪。

其铭文抄如下，其实不合西周金文的格式：

『[犭臣犬]肇作朕文考甲公宝●[?]彝，其日夙夕用厥馨香敦祀于厥百神，无不正；芬芳馨香，则登于上下；用匄百福万年，欲兹百姓无不［宀林］（禀）厥临逢鲁。孙孙子其万年永宝用兹彝，其世毋忘』。

如果依西周金文之格，实只能作『[犭臣犬]肇作朕文考甲公宝●[?]彝，孙孙子其万年永宝用』之属，而并不能加其它字数以增加拍卖价格的赘语。

之所以造伪者写了一大堆的谈祀百神，还祈百姓也保佑，而子孙宝用之外，还加赘语不要忘。其实，就是要让学者去以为此伪青铜器的铭文真有什么深谈的价傎。造伪者抄了一些《礼记》等礼书的用语及其内容而化成了『用厥馨香敦祀于厥百神，无不正；芬芳馨香，则登于上下』数语，以便学者去谈到西周的什么典祀，其实此伪铭文实无任何西周典祀的什么内涵及价值也。而此文章的章法混乱，其实乃不通之作。

试分析之：

（１）其谈[犭臣犬]此贵族造作了一个纪念父亲“甲公”的青铜器。而作此青铜器的目的，下面讲是要天天都日日夜夜的当作祭『百神』的礼器，让装在此青铜器里的食物的香气厚厚地重祭各方百神，无不正。但后文再说『芬芳馨香，则登于上下』，则显系赘语。赘语之用，在伪青铜器来说，是增加铭文字数可以让拍卖会卖到更高的价钱。但纪念父亲的青铜器怎会去祭『百神』，如后文所释自见其不知西周礼器制度而思路之错乱。

（２）再来说香气上了天让百神享用后，于是可以祈得百神的百福所佑到万年。下面又说『欲兹百姓无不［宀林］（禀）厥临逢鲁』，即指让百姓们都无不得到保佑。按，此不合于西周贵族青铜器的所求福的格式。西周贵族们的青铜器，除了有指明作器的性质为了『宗室』，则从来不讲为百姓去祈什么保佑，其用来祭先祖，或招待亲朋之用，而所求是自已及子子孙孙在敬用此青铜器之下传于万年。故此句『欲兹百姓无不［宀林］（禀）厥临逢鲁』就是第二处伪迹毕露之处。

裘锡圭在其文里谈此伪器铭文里的『兹百姓』是指器主的『族人』，并指〈善鼎〉铭文『余其用格我宗子与百姓』里的『百姓』，指『只能当族人讲』，此1992年裘锡圭在其《古代文史研究新探》一书里的看法。当然，像是李学勤及裘锡圭的着作，是造伪青铜器者所必读的读本，像裘锡圭对『百姓』的看法，就被造伪此青铜器铭文者写入了。

但要说的是，〈善鼎〉铭文『余其用格我宗子与百姓』之前，还用了『善……用作宗室宝尊』，即善此人为了求福于其『宗室』（族人）而作了『宗室宝尊』的〈善鼎〉，讲出了为『宗室与百姓』求福的目的而作『宗室宝尊』的目的的礼器。但看看此伪青铜器的铭文，如果是真青铜器，则第一句『[犭臣犬]肇作朕文考甲公宝●[?]彝』就应改成『[犭臣犬]肇作宗室宝●[?]彝』，明明为求福于先父『甲公』所作的宝尊，铭文里郄求到百姓的福去了。而且，此伪器铭文里单用『百姓』，亦不合格式，〈善鼎〉为求福『宗室』而作鼎，而其内文里则讲『宗室与百姓』，尚不可遗漏『宗室』之辞；此伪器既不为宗室而作，而为器主之父而作，则根本就不能使用内文有求赐福百姓之语。用了就系伪器之证。裘文里反对林澐〈“百姓”古义新解〉里以百姓古义应为“百官族姓”，而拿此伪器及〈善鼎〉为证，而不知〈善鼎〉是『宗室宝尊』才求福于『宗室与百姓』，故裘锡圭未探其本。

（按，《老子》内有『百姓之不治也，以其上之有以为也』之指平民之语，可见《老子》必不出于西周，因为其百姓用义已非西周古义，而为东周以来以平民为百姓之新义）。

（３）『孙孙子其万年永宝用兹彝，其世毋忘』的末句『其世毋忘』，也是迭床架屋的赘语。

（４）在西周金文里，所谓的『百神』不是指祖先，而是指自然神，如〈㝬钟〉：『皇上帝百神』。〈宁簋〉：『其用格百神』。如果指祖先时，『神』字之前要加上『文』『皇』『先』字，以显示此为祖先神，和西周金文用法的常例的自然神的『神』有别，如〈此鼎〉：『文神』，〈遣伯盨〉：『文神』，〈兴钟〉：『文神』，〈井叔钟〉：『用喜乐文神人』。而此伪器的伪铭文写手，说不定因不明西周礼器之用，而写入『百神』两字，于是今之研究者就设法弥其错误，像裘锡圭知道『西周铜器铭文屡称器主的先人为神，如称文神、文神人，皇神、先神等』，但不知此器为今人伪器，对于竟出现了『百神』一辞，于是曲说成『此文的厥百神无疑指器主一族的众多先人』，此种曲说和〈㝬钟〉：『皇上帝百神』。〈宁簋〉：『其用格百神』内真金文用法一比较，自见错误了。亦见此器分明是伪造成依其内文去格先祖，还去为宗室的百姓祈福，以其伪器主的父『甲公』为说而造作的，何来内容成了去格百神及祈福百姓之用了，故此伪造铭文者思路混乱，不通的铭文只有靠学者帮忙打点合理化了。

由以上的详加分析，自见此所谓在9月上海的两家拍卖行的伪青铜器〈[犭臣犬]簋〉的铭文不通如此，且不合西周金文的造文之格，内容思路混乱，分明乃今人伪造的伪青铜器。（刘有恒，,7,3于台北）