编按
大师一生行佛，出家八十余年的岁月，感悟到过去佛教界多从消极面诠释佛学，更有些讹传已久的说法。《佛法真义》启发我们另类思考，引领读者从积极乐观中，看见佛陀"示教利喜"的本怀，唯愿读者都能契合佛心，对于佛陀的真义，也能重新估定价值。
【佛法真义】给的意义
经典里提到的"布施"，就是"给"。例如，给人家一些金钱、物质上的救济，就是财物布施；给人家一些道理的开导，增加他的明理、智能，就是佛法真理的布施；给人家精神上的安慰，让他不会感到恐惧，就是无畏惧的布施，这就是"财施、法施、无畏施"三种布施。 我们给人家的服务，给人家的财物，给人家的一些帮忙，究竟这个功德是我的呢？还是他的呢？你不可以有分别心！凡是善举，彼此都有分，没有分你的、我的，分了就会产生分别，就有了差距，功德就有限。 不过，"给"要有佛法，要能不自苦、不自恼。我给你，我不苦，我不懊恼、我不懊悔，我不是为了贪图虚名，不是要求你帮助，只是想到我所有的，要能与大家共享，这就是布施真正的意思。 在佛经里，举出很多布施的事例，其意义很特别，比方说"割肉喂鹰，舍身饲虎"，这听起来太困难了。老鹰、老虎把牠打死不就好了，还要把我的肉割来给老鹰吃；甚至叫我连命都不要，要拿来喂老虎？ 不是也有人说"打死一条毒蛇，等于吃三年长斋"吗？但这只老鹰、老虎，在一个修行人的眼中，看法不是这样的。你说老鹰、老虎是危害人类的动物；不过站在老虎、老鹰的立场来看我们，牠也感觉到人类是害虫，是危害牠们生命的恶人。所以，有了彼此对待的立场，就会离佛法很远。 佛经里说："但愿众生得离苦，不为自己求安乐。"你有这样的想法，不论布施也好、给也好，那是最高的境界；我只为了让你脱苦，并不是为了自己布施要得到什么好处，这一种施舍不是很宝贵吗？ 可是有人觉得学佛法太难了，叫人什么都要给人，自己都不要，甚至还要牺牲自己。其实，"但愿众生得离苦"就好；如果我给他，而我自己却受了损伤，这是不当的。佛法不都是讲自觉觉他、自度度人、自利利他、自他两利吗？ 当然，这有信仰上的层次不同，假如把经文的句子改成"但愿众生得离苦，也为自己求安乐"，也是可以的，这样你也没有罪过啊。假如你说我没有所求，他离苦就好了，那么你的信仰、施舍的层次，就又高了一点。如佛经里譬喻，真理等于虚空，等于河流，所谓"三鸟飞空，空无远近，迹有远近；三兽渡河，水无深浅， 足有深浅"。 因此，修行的程度不论是有相的、无相的，有住的、无住的，这都好。等于念佛，有人说"口念弥陀心散乱，喊破喉咙也徒然"，这句话也形容得太过分了，即使念佛的心散乱，总比不念要好，没有说徒然的，一切都有因果，一切善事都会有好报的。大家不要老是把佛法，朝困难的方向去想、从消极上去理解；佛陀所说的法，都是为了示教利喜，都是为了给众生利益，给大家欢喜的。
