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今天我们所定的题目，叫做《应试新方》，这是千多场演讲以来没有讲过的讲题。为什么用这个题目呢？因为今天来听的朋友，据说都是教育界的人，而在推广读经的过程当中，阻力最大的、疑问最多的、甚至反对最激烈的，就是教育界的人。我所讲的是教育的理论，居然教育界的人有这么样不同情的反应，归纳所有反应的原因，很重要的一点就是：读经好像跟应试没有什么关系。而现在所谓的教育、所谓的体制教育，最最重要的一件工作，不是要把教育做好、不是要培养人才，而是要应试。哪一个孩子的应试成绩好了，这个叫做好孩子；哪一个班老师把这个班级的应试做好了，这叫好老师；哪一个校长带领整个学校的应试成绩好，这个校长就要升级。
所以，假如我的演讲、我的读经教育，不能够合乎这种愿望，那么，质疑就会很多，大家就不想做；纵使听得懂，纵使知道我这样讲是对的，他也不想做，或者是不能做、不敢做。虽然我曾经说，读经跟应试没有冲突，不只没有冲突，读经可以增进应试的能力、可以提升应试的成绩……纵使这样讲，也还不敢相信。因为我大部分都讲读经，次要的才讲到应试，应试是读经所产生的附带的效果；但是这样讲，力道还不够。所以今天我把主客颠倒过来，我们先讲应试，主题讲应试，不讲读经。希望今天这场演讲，真的能够打动我们教育界的人，如果这场演讲成功了，以后我对教育界都如此讲，那么我们读经就可以进入到教育体制中了。
读经重回教育体制，是我二十年前推广读经最大的、最后的愿望。什么叫读经教育重回体制呢？为什么讲重回呢？因为自从中华民族有教育以来，一个孩子，或是一个成年人，他一开始接受教育，就是读经教育。所有教育从读经教育开始、以读经教育为核心。你说，这种教育已经是过时了，太封建了、太迂腐了，我们不要开倒车…现在让我们大家重想这个问题。清朝末年时，西方人来中国叩关，中国不得不开关来迎接西方人，而西方的各种的文化、观念渐渐进入到中国，其中包括教育；所以清朝末年，就曾经有一个很大的教育改革。首先废除已经实行了一千多年的科举，然后成立新的学校，号称洋学堂；学堂两个字是从古以来私塾的名字，现在由国家来办学校，也称为学堂，但因为它是新的办法，是新型的西方式的学校，所以称为洋学堂。而这个洋学堂，它们的课程有一半是属于读经，另外一半才学所谓西方近代的这些课程。这种方式其实是相当正确的。到了民国元年，第一任的国民政府教育部总长才废除读经。
所以读经的教育传统，至少从孔子以来，已经是两千四百多年的历史，在中华民国开国的那一年，被断绝了。从那一年断绝开始，一直到现在，海峡两岸的中、小学校，尤其是小学，一律不读经。不只是不读经，19五四运动更高喊打倒传统、全盘西化，怎么样打倒传统呢？他们想出一个办法ー一这个办法非常有效一一民国九年，19，这些五四运动的人，以胡适之为代表，建议国民政府的教育部，把小学的语文课本从文言文改成白话文。
到这里，已经看到三种教育模式，从古代以来，一开始读书就是读经；从民国元年，不读经，但是还是读古文：19，才把古文改成白话文。19至今将近一百年了，我们现在的学校，尤其是小学，所有的课程一律用白话文，尤其语文课定用白话文；到了初中，更大部分的文章都是白话文。
各位，这违反了中华民族几千年的教育传统。不过，我们要想，传统并不定是对的，作为一个教育者，我们不可以迷信传统，假如传统是错误的，真的是迁腐的、封建的，过时的、抱残守缺的，我们定不能依照它继续下去。但是，有一件事情非常重要、有一个观念非常重要、有一种思考方法非常重要：如果传统是对的呢？为什么一定要打倒传统？我这样讲好像没有什么特色，这谁不知道呢，但是，每个人摸摸自己的良心，又有谁知道了呢？有谁用这种方式来建构他的教育理念、用这种方式来过他的生活呢？社会上大部分的人，都有一种跟风的习性，也就是所谓的盲从种时代风气兴起之后，几乎很少有人能够跳出这个风气之外，来反省这个时代。中华民族这一百年来，整体的时代风气是反传统的。我不是说传统不可以检讨、不可以批判，但是一定要用正确的方法批判。真正的批判有赖于正确的态度，正确的态度就是：凡是对的，尤其经过我们自己的理性判断是对的，我们就要遵从；凡是错的，经过我们自己的理性判断是错的，我们就应该改善。这种态度叫做批判的态度。所以批判不是打倒一切、不是一刀切。
教育的基本观念
大家会说讲这个做什么，这个我都知道。其实不然。很少人能够真正地做到这种公正的态度。我就举这个例子：我们说我们对中国自己的传统要能够有正确的心态，如果是错误的，我们要改善，如果是正确的，我们要继承，这种态度在任何情况下都样。这一百年来，当我们面对西方的文化、面对西方的观念，尤其教育工作者在采取你的教育方式的时候，几乎都跟着西方走，但请问是哪一个人，他认定我们应该跟着西方走的？你不要说我只是一个小小学校的校长，小小班级的老师，或者说我只是一个平民百姓的家长，这些国家大事我管不着。不然。孩子是你的孩子、学生是你的学生，你既然要做教育了，你应该明白教育的道理。
我不是说不能跟西方走，我是说你要经过你的判断；如果西方的教育是对的，我们才跟他走，如果你判断之后，认为西方的教育是错的，你为什么要跟它走呢？所以，今天，我们反省的这个问题，是教育改革的一个最根本的基础，如果这个问题不能反省好，教育改革是没有效果的。要做教育改革一定要从根源上来思考，要釜底抽薪，不要扬汤止沸；扬汤止沸只是在外表上做功夫，好像有了一个新的气象，其实它的根源不改，都是做做样子、没有效果的，所以要从根源改起。怎么从根源改起呢？我们要认识教育的基本规律。教育有哪些基本规律呢？我归纳出三点。
假如各位你自己思考这个问题，你能够有更多的看法，那我很佩服你，或是你能够把这三点归为一点，那我更佩服你；总之不离这三点。这三点可以扩充为四点、五点，可以浓缩为两点、一点，但是这三点，几乎可以笼罩着教育的原理，我称为教育的基本观念：第一点，教育的时机要把握；第二点，教育的内容要把握；第三点，教育的方法要把握。教育只不过是在恰当的时机，用恰当的方法，教恰当的内容，然后能够最大量地开发一个人的潜能。所以教育是开发人性的工程。
人性，所谓的性，就是潜在的性质，我们要把潜在的性质开发出来：所以也可以说，教育是开发潜能的工程。而怎么开发潜能呢？我们要知道，这个潜能的开发，它是有时机性的，所谓学习的关键期、所谓的打基础。假如错过时机呢，你这基础没有打好，将来一辈子就受障碍；而且错过时机，将永不再来。所以教育的时机是很重要的。那么请问做教育工作的人有没有把握到教育的时机啊？假如有，你就把教育做好了，把教育做好了不仅是我们培养人才，你的应试成绩也好了。所以要应试成绩好，请你不要错过时机；错过时机，你再努力，用处不大。有很多孩子在小学二三年级、四五年级，就注定他一辈子应试成绩上不来。到了初中、高中更严重，所以要把握时机。
第二点呢，是教育的内容要把握。什么叫做教育的内容呢，就是所用的教材。如果问一个老师，请问你知道你在教什么内容吗？每个老师都说我知道。但如果再进一步问，你知不知道你为什么要教这些教材？很多老师就回答不上来。要不相信，我现在问各位老师，现在你手上都有课本，你天天都要上课，我问你，你知道不知道你为什么要教这些教材？很少人知道。有些聪明的老师会说，因为校长叫我这样教，教这些。这是不合理的不可以这样讲。假如我们再问校长，请问校长你为什么要老师教这些教材？校长说这是教育部规定的。这更不合理。一个教育工作者，不能够这样地推托责任。
在台湾，我曾经问教育部，为什么教育部要全国学这样的教材？教育部的官员说，因为美国人这样教，我们要接上世界潮流。各位，刚才讲过，我们要接上西方的潮流，我们有没有问西方的潮流是对的呢，还是不对？一百年来，中国人已经不会发问，从来没有人问西方的教育对还是不对，我们就一概学西方的教育。从今天开始，我们要问这个问题，每个老师、每个家长…我们不讲孩子，因为孩子是无辜的，你教他什么他就学什么，只有老师和家长可以决定我要教他什么。有人会说这是教师中心本位，但难道问儿童你要学什么就是儿童中心本位、就是负责的态度吗？教育是你要负责任、选择教材你是要负责任的，因此，你要知道你选什么教材。
那你选择教材，要用什么标准呢？凭这些教材有没有教育的意义，或者教育的意义高还是低。假如没有教育的意义，你为什么要教呢？假如意义很低，你为什么要教呢？所以选择教材有标准的，我把这个标准列出来，称为四个命题；用这四个命题来选择你的教材，你就能够选对了。第一个命题，就是第一个选择方式：这教材现在没有用、将来也没有用，请问你教不教？不教。第二个方式，这个教材现在好像有用，但是你知道，因为你是大人嘛，你知道将来一辈子都没有用，请问你教不教？不教吗？嗯，还是教一教，随便教一教就行了。第三种教材，现在看起来好像没有用，教这个做什么呢？但是你明明知道，因为你长大了，你明明知道他可以用一辈子，而且越长大越有用，请问你教不教？教！但你也不要太大声，因为有人会质问你，你为什么要为了一个孩子的将来牺牲他的现在？所以你如果要教，你要很善巧地教，不可以牺牲他的现在。
还好，还有第四种可以选择：你这个教材教下去，现在就很有用两个月之后就看到效果而且将来还可以用一辈子，永远用不完、取之不尽用之不竭，你教不教？你就可以很勇敢地说“教”！看起来我们的校长老师都还是相当聪明的，大家都知道要教。但是，我们的校长老师可能都没有良心，谁教了这些教材了我问你？谁教了这些教材，说我教的教材是现在就有用、而且是一辈子用不完？用这样教材教小朋友的请举手！你看，没人举手，没有良心。你不是不知道，教育的道理你不是不知道，是你故意要把孩子教坏，你障碍孩子了！
第三点，教育的方法要把握。谁不知道教育要用方法呢？我们很多时候都在检讨，检讨用什么方法比较有效，但其实教法不是最重要的；时机最重要，教材是第二等重要，而这个教法，只是配合时机和教材。假如时机不一样，你的方法就要不一样、假如教材不一样，你的方法也要不一样。但是现在，一百年来，我们的教育之所以没有达到良好的效果……不客气地说，我们一百年来的教育之所以失败，就是因为它所投下的精神力气，不足以产生相应的效果。教育是不需要花那么大的力气的，我们就可以培养很多的人オ；现在我们花了很大的力气，却培养不出人オ家家户户都在为教育烦恼。教育本来是使一个家庭充满希望的、是一种愉快的工作，家长看到孩子，是要满心喜悦的，老师看到学生，是要天天非常幸福的，有这种感觉，才是教育。现在弄得大家焦头烂额，总共有三种苦，学生苦学，学得很苦、老师苦教、家长苦熬，一直熬，熬到他高考为止。三个都苦。其实教育是一种乐，孩子要学得快乐、老师要教得快乐、家长看到孩子也快乐。那如何达到这样的目的呢？很简单。现在我们最主要的问题，是我们把事情颠倒了，怎么颠倒了呢？本来教法是要配合我们的时机跟内容的，现在我们却把教法独大，让我们的时机跟教材配合教法。天下有这个道理吗？天下没有这个道理。没有这个道理而你却用了这个方式，你就是违背天理，违背天理老天是不会放过你的！所以你就把教育做坏了。
怎么说我们是方法独大呢？首先，我们说说我们用的是什么样的方法，来吞没了教育的时机跟教育的内容。一百年来，我们只有一种教育的方法，这种教育的方法呢，是大人一一也就是我们老师和家长一一在操作；而我们操作的方法，这个来源的呢有一个依据，这个依据是心理学家、西方的心理学家。西方的心理学家都是大人，所以西方的心理学都是大人来研究的，他们以大人的眼光来看小孩。我们中国呢，没有心理学家，或者是我们的心理学家不敢自信，所以完全接受西方的研究，结果我们中国也把小孩子当作大人。什么意思？就是我们只有一个教育的模式：问他懂不懂。从今天以后，要想一想，我们大人是要面对我们的生活、我们的世界，我们要负责任，所以我们要实用；实用之前要理解，所以这个时候实用主义是有效的。而教学一定是要理解的，所以我们的教育一定要问他懂不懂，我们考试也是考他懂不懂。但是我们一定要知道，这个懂不懂是理解力的问题，而一个人的理解力，是随着年龄这种轨道发展的，越长大理解力就越好，叫作学习能力递增。
人类生理的发展，可以分成幼稚期跟成熟期，大概十三岁之前，是属于幼稚期，这时候生理跟心理都在被保护的时期之内。而成熟期之上呢，他新渐地要负担起自己的责任，叫作成熟期。在成熟期以上，我们人类的理解力才渐渐地正式成熟，在十三岁以下，我们的理解力是很弱的。但在理解力很弱的时候，他有另外一种能力很强，就是直觉的能力。我们可以再分析这个直觉：首先是吸收的能力，他的心灵像海绵一样，整体吸收，教他什么他就学什么；而且吸收以后呢，他有储藏的能力、记忆的能力；在储记忆之后，我们的心灵里面还有一种很重要的能力ー一酝酿的能力。这些是在十三岁之前主要的学习能力。而这个能力呢，跟理解力的发展相反，它是学习能力递减一一越小的时候，直觉能力越强，记忆能力、储蔵能力、酝酿能力越强。所以这个时候我们的教育就不应该强调理解，我们要强调记忆跟酝酿。而酝酿是不必强调的，只要人是活的，他就能够酝酿，酝酿是天地的能力。记忆本来是一个孩子基本的能力，不过你如果没有训练他，他的记忆就不能够达到良好的发展，结果一辈子的学习能力就受障碍。
我们如果知道，孩子的学习方式跟大人是不一样的，那么做为一个家长或老师，就不可以用自己的观念来强制规定孩子怎么学习。所以从今天以后，对我们的学生，初中以下，尤其是小学以下，就必须注意这一点：要提升他的记忆力，就要给他吸收很多的材料；就像电脑，我们要先输入资料，它将来才能够动作，输出它的结果。所以现在我们要输入东西。要输入什么东西呢？我们再来问，请问你是要输入一辈子没有用的东西呢，还是输入终身受用不尽的东西？大家都知道，一定要吸收那些高明的东西。所以一个人一辈子所要用的智慧，在他十三岁之前，都要让他吸收到他生命当中去，让他一辈子去酝酸。所以教育有一个非常重要的观念，在他还不懂的时候，就要把人间最艰难的学问、最高明的学问全部让他学完。我再讲一追，我们要在一个孩子还不知道懂不懂的时候，就是他还不是用理解力来学习时候，就要把我们人生最重要的学问、最高明的学问，让他全部学完！否则等到他能懂、想要用的时候，再学就来不及了。
现在我们做教育的人都是大人，他都认为学以致用嘛，学就是要用。我们大人的学以致用是现学现用，这没有错，但你要知道，人生一辈子的学以致用是“幼而学，壮而行”，这种用才有大用。假如到长大了、想要用了再来学，那种学跟用是小学小用，你学不到大的学问，因为大的学问到那时候对你来讲就太难了；而现在这么小的孩子，高深的学问对他来讲没有什么难不难。所以各位老师、各位家长，你一定要解破懂不懂跟难不难这个问题，懂不懂是你大人的事，难不难是你用理解力来看这些教材；其实对一个孩子来说，他无所谓懂不懂、他也无所谓难不难，因为他生命的特质不在这个地方。
我们一定要理解儿童心理，西方的心理学家是不了解儿童的，西方的儿童心理学是错误的，至少是片面的。现在的教育心理学一一就是全世界流行的教育心理学，当然全世界流行的教育心理学就是中国流行的教育心理学ー一它的背景、它的靠山，最重要的就是皮亚杰的《认知心理学》。什么叫认知心理学？皮亚杰这个人是很负责任的，他研究好他的心理学后，他把它的名字做“认知心理学”，这就是告诉我们，我这个心理学是对人类的认知能力的研究。认知能力就是理解能力。这个认知能力研究的结果是：越小的孩子越没有理解力，每长大ー岁理解力就提高点。各位，他的结论就是这样。请问皮亚杰这个结论还要你研究吗？这是每个人都知道的事。但是他这种心理学一发表出来就产生作用了，产生什么作用？产生坏的作用。因为他研究出来就煞有介事，好像这个事太重要了、这个是真理。那是真理怎么办？我们要尊敬它、我们要运用它。怎么运用呢？我们要把它运用在所有的教育工作上。这一点发生错误。皮亚杰明明告诉你，我这是认知心理学，所以你如果要用这种心理学来做教育，你应该在认知的科目上用认知心理学，这样就没有错。现在我们教育界动不动就说，你这科学吗、你这合乎科学吗、你这是科学方法吗……意思就是说，他懂吗？你这样教，他不懂有什么用？各位，以后千万不要讲这句话了。“他懂吗，他不懂有什么用？”这句话要有限制，要在认知的科目上问“他懂吗，他不懂有什么用”，在非认知、非科技的学科上，不可以再问“他懂吗，他不懂有什么用”。
所以现在，聪明的各位，你应该知道我对于教育的看法，或者说我认为一般人对教育，应该有什么看法呢？要有对人性整体的认识、对人类学问整体的认识，也就是对于人格发展整体的认识。我们要培养整体的人格，我们要让一个人具备整体的学问，至少要有这种心态、这种涵养。什么心态涵养呢？用最简单的话来讲，我们既要有卓越的才华，我们又要有高尚的人格。这两种教育是不一样的教育，而同样具备在我们人类的心灵当中，所以我们要用两套方法把它开发出来：假如不是用两套，只是用一套，你就牺牲另外一边。牺牲哪一边呢？牺牲所谓的人格这一边。牺牲人的这一边，也就是牺牲记忆的这一边；牺牲记忆的这一边呢，就牺牲了他打基础的恰当的教育，意思就是说他基础打不起来；基础打不起来呢，连理解的这一边也受到障。所以整个教育就完全失败！
因此教育要做好，要回归人性。
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