物质生活进步，诚然是人类生活中一项重要的进步，但仅是一项重要的进步而止，我们千万不该单凭物质生活来衡量全部人生。
——《文化学大义》
自然科学，物质文明，从西方资本社会之养育中突飞猛进，人人尽以改进物质人生为目标，为期向。而不知人生趋向，社会结构，则并不尽在物质上。物质日进，反可使人生日退步，社会日解体。
——《国史新论》
西方人有他们一套浮士德式的无限向前精神，有他们传统的个人主义、自由主义与财利主义。他们一意提高物质生活，而把其它人生尽追随着向前。我们明知此一套精神实为中国社会所不易接受。而他们这一套精神，亦已弊病百出。但我们偏要勉强学步，则所谓落后，便真成为落后，而无法追上了。故中国今后最要急起直追者，却不是追随西方，乃在能追随中国古人那一种自创自辟的精神。
——《中国历史研究法》
物质生活提高，并非即是文化总体价值之提高。孔子、耶稣时代，在油灯蜡烛光下读书，一样是凭光见字。在电灯光下，并不能使人对书中意义了解得更深细，更透切。
哥仑布坐着帆船，横渡大西洋，浪涛颠簸，危险是诚然危险，然而刺激人心神，使人情趣、意志、智慧，都会发生大振作与大鼓励。他这一番航海，打动了此下全世界几百年人类内心精神之无限兴奋。
今天你坐着环游全球的双层大飞机，在飞机中安稳看报，吃咖啡，打瞌睡，舒服诚然是舒服，便利诚然是便利，但在你内心精神上，这一番长途飞行，并不发生什么大作用、大变化。提不高你的人格，磨砺不出你内心的潜在智能。别人亦淡焉置之，视若无睹。不会再惊天动地般，在精神世界里发生什么波澜与影响。
——《文化学大义》
钱穆（1895—1990），史学大师、国学大师，著有《国史大纲》《国史新论》《中国历代政治得失》《中国历史研究法》等1700余万字的史学和文化学著作。
钱先生说：任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。
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