对同一文物存在不同的鉴定结论的主要原因有：由于文物本身的特殊性，无法制定一套统一、具体的定量标准;某些声称文物鉴定的行为不是鉴定，而是个人的认定或鉴别;鉴定者在鉴定时受到主客观因素的影响，对文物鉴定不准确或错误;拍卖活动中不保真，拍者不具备鉴定能力;鉴定主体杂乱，民间鉴定机构多，鉴定能力不一;民间鉴定的需求越来越大，也增大了争议发生的概率。
我国的古代艺术品制作，历史悠久，样式众多，产量庞大，除了历代流传下来大量的传世品，地下出土物亦层出不穷。但是，历史上某些人出于各种动机，对古董作了大量复制品或伪品 ，真真假假，鱼目混珠。为了保护祖国的文物，研究古董的演变规律，所以，便需要对它的制作年代和真伪及其艺术水平的高下进行研究，其研究的过程就叫作古董鉴定。
陈曼生，名鸿寿，号曼生，又号：老曼、曼寿、曼公、夹谷亭长、胥溪渔隐、种榆仙客、种榆道人。清代著名篆刻家、书画家、制陶家。清乾隆三十三年(1768年)生，道光二年(18)卒。浙江钱塘(今杭州)人。
陈曼生是紫砂艺术发展史上的关键人物。他不仅破天荒第一次地把诗书画印纳入紫砂壶艺的审美范畴，大兴文人壶风，从而极大地提升了紫砂茗壶的文化内涵和艺术品味;而且还以地方父母官之尊，降低身段，与艺人平等交流，以其卓越的艺术想象，不断创制新款壶式。现存史料证明：陈曼生设计的新款壶式，除了清人在《前尘梦影录》中记载的十八式外，仅大石斋所藏《朱石梅摹茗壶二十品》中，就保留了二十种款式;而民国收藏巨擘李景康，张虹撰著的《阳羡砂壶图考》，仅在上卷中就汇辑了近三十种曼生壶。这是一代壶艺大师留给后人的宝贵遗产。
曼生壶集艺术、历史、文物、赏玩、实用、收藏等价值，承载有紫砂文化、茶文化、宗教文化、古文学、书画、篆刻、金石文化等众多文化元素，融合儒家、佛家、道家等思想精华，从而成为几千年中国文化艺术精髓的代表者。陈曼生与制壶高手杨彭年合作，以“阿曼陀室”的壶底印章推动了整个紫砂历史的更新与发展。自陈曼生起，紫砂壶不仅造型丰富，而且更重要的是，“曼生壶”的命名都是经过创作者精心构思而得，具有浓郁的文化气息，也极富哲理，包含了陈曼生对中国哲学的深刻理解，从而演绎成具有美学内涵的紫砂作品。如此高品位的紫砂壶一经面世，便身价不菲，除了紫砂爱好者争相收藏，一些达官贵人、富豪巨贾，也为一壶不惜重金争购。
陈曼生紫砂壶会越来越贵吗？
从风水学的角度出发，生活中的一事一物，都有元运的说法。有些事物，某个地方，或某件东西，它在这个时代旺，自然能带来好运气。但是随着元运的更替，随时都有可能失运。若不小心沾染上煞气，拥有它的主人，自然会因为这种磁场以及元运的转变，导致自身病痛不断。需要注意的是，有些古董因年代过久，早过了“旺运”，这个时候，就只能作摆设了，一定不能戴在身上，或放在卧室里。
国内古董鉴定商主要分布在广州、上海、北京、青岛、香港等几个大城市，而古董收藏家参与前一定要理性比较参考，不能因为急于藏品的成交而忽视的古董投资潜在的危险。
