续接上节。
这是城内正对着城门的城隍庙，这个城隍庙只面阔一间，有些寒酸，用木栅栏作为山门。城隍是中国古代宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，是中国民间和道教信奉守护城池之神。“城隍”二字，始见于《易经》泰卦的上六爻辞：“城复于隍。”其中“城”指城墙，“隍”指城壕(护城河)。有水的城堑称为“池”，无水的城堑则称为“隍”。由此，城隍一词连用泛指城池，而城隍爷也就成了城市的保护神。（参考百度）
小庙城隍爷的背饰是莲花，不多见的，台子上有土地爷的牌位。
后唐末帝清泰元年（934）始封城隍为王爵。元代文宗天历年间（1328），朝廷让城隍爷配享夫人，从此城隍庙里就有了寝殿，专门供奉城隍爷及城隍夫人。
俯瞰城隍庙，屋顶重修过，孤孤零零的一间小庙。
明代，相传朱元璋称帝之前，曾经宿身城隍庙而幸免大难，所以更是推崇有加。于洪武元年(1368)下旨封都城隍为监察司显佑王，职位正一品。封各府城隍为监察司民城隍威灵公，职位正二品；封州城隍为监察司民城隍显佑侯，职位正三品；封县城隍为监察司民城隍显佑伯，职位正四品。于是各州府县，纷纷修建城隍庙。（参考百度）
开阳堡里的残垣断壁，废弃的民居比比皆是，衰败，荒凉。
由上文可见，城隍不是哪里都有的，只能在县城以上的城市里才有。开阳堡里有城隍庙，说明这里曾经也是一个重要的城市。
这是街面上的拴马桩，上面的圆孔被马缰磨得非常圆滑，当初的凿痕已经磨没。
阳原县一带战国时是赵国的领地，疆土辽阔，主要有当今河北省南部、河南省北部、山西省中北部和陕西省东北部。赵武灵王实行胡服骑射后，军事实力快速增强，北灭中山，打通代郡与都城邯郸之间的道路，并向西扩张，于公元前306年打败了林胡、楼烦，后筑长约1300多里的长城，并设代郡、云中郡、雁门郡等辖区，开发西北边疆地区，也是一代枭雄。
城堡里面的民居，基本保持了原貌，很少看见红砖和彩钢板，树枝栽的栅栏围着自家的菜地。
据载：汉唐时期开阳堡附近森林广袤，水源充沛。唐代初期开阳堡就已现繁华昌盛，由于这里原是一县的政治、经济、文化中心，所以官衙、富户、商贾店铺、客栈寺庙几乎把堡内占满，每逢集市或庙会，更是车水马龙，川流不息。
废弃的民居，古老沧桑，凄冷凋敝。
据专家说，自古，阳原境内因水草丰美，即成为朝廷牧马之地，所以才会有赵武灵王实行胡服骑射的基础，到明永乐年间，阳原境内的战马已经达到12000多匹。本地区很多村庄的名字中经常带有“皂”字，那以前就是军马场（具体情况在我的博文《祁家皂军堡》中有述）。开阳堡灵龟前面的古水系，也说明了这里当时曾经是水草丰美的风水宝地（具体情况见上一节）。
清晨中的古堡小巷。
到了北宋年间和明代，阳原县成为农耕民族与北方游牧民族冲突和战争的前沿，来回的拉锯战使得森林大量被砍伐，水源枯竭，生态遭到了严重破坏，开阳堡西边逐渐开始荒漠化。加上这里的县治早已撤销，失去了行政中心的地位和吸引力，古堡开始衰败。
傍晚时，古堡里的老爷们在闲聊。
据说，到了清咸丰年间(1851~1861)，经济凋敝，集市废弃，人口锐减，殷实富户也随之外迁。就这样，生态的破坏和行政中心的外迁，把曾经辉煌的开阳堡变成了关内的“楼兰古城”。
这里的老人们也有这样的说法：都是因为那个术士，钉死了灵龟，才使开阳堡日渐衰落（具体情况见上节）。
这是古堡北墙上的玄帝宫（当地称真武庙），建在一个高台上，为大明嘉靖三年（1524）所建。
寺庙前面有一块残碑，碑额：“玄帝碑记”。前款：“大明国万全都司开阳庄创立”。内文题目：“玄帝宫碑记序”。落款：“大明嘉靖三年（1524）甲申季春吉日立”。
玄帝宫为面阔三间的尖山顶硬山建筑，殿内四周壁画基本没有了。
碑文中的万全都司的全称为万全都指挥使司。明宣德五年（1430）由宣府镇总兵谭广凑请“请置都指挥使司，分直隶及山西等处卫隶之。”获得皇帝的批准设立。治所在宣府镇城，借了万全卫的名号，但是规模却大很多。明代这里称开阳庄，属万全都司所辖，从以前的县治变成了庄堡。
玄帝宫脊檩上的彩绘，中间有太极图。
碑文中开阳堡地方官的名称也挺有意思，抄录给大家，一位是：宣府兴和所管开阳庄公务委官百户张羽。另一位：宣府管顺圣川东西二城盐课百户姚淮。
玄帝宫侧面山墙上的壁画彩绘，这些只在高处尚存些许。
关于宣府兴和所，百度解释：明洪武三十年(1397)于废兴和府置兴和守御千户所。治今河北张北县。属北平行都司，永乐元年(1403)直隶后军都督府。永乐二十年为蒙古阿鲁台袭陷，徙治宣府(今河北宣化)，原所遂废。
这就是玄帝宫前面的残碑，像个兵乓球拍，上大下小，居然还屹立不倒。
碑文中的“公务委官”相当于公务员，国家正式官员，“百户”是明代的军职，正六品，从品秩上看起来挺高（县令也才七品）。说明当时开阳堡的地位相当于县级，但比一般的县在军事上要更重要。
碑下的蚨座是原配，也是明代老物，和新平堡、祁家皂遗物无二。
碑文中的“顺圣川”，词典网载：即今河北阳原县桑干河支流水沟口河。东西延袤二百余里，地多美刍（草美），明代牧马于此。
玄帝宫东侧的夹杆石。
碑文中的“顺圣川二城”，《阳原县志》：“（阳原）明宣府左卫地，后置顺圣东西二城。”《明史地理志》：”宣府左卫有顺圣川，北有东西二城，东城元为顺圣县，西城元为宏州，洪武中俱废，天顺四年修筑二城，又谓保安右卫，永乐十五年置于顺圣川，十七年徙治西沙城（旧志谓天顺四年），武强伯杨能之请筑，筑东西二城，成化二十年置分守参将。”这里讲了明代顺圣川二城的历史变迁。
在高台上俯瞰开阳堡内，一片废墟。
碑文中的“盐课”，应该是收盐税的部门。在封建社会，盐税是朝廷的主要收入来源，皇帝对管理盐务的官员格外重视。所以管理盐课，皆是肥缺。至于“盐课百户”也许是个收盐税的官名，或是军管盐税的等级标志。
碑文中的两个官员，武官在前是挂名的，税官在后估计是出钱的。
这是玄帝宫西侧的地藏殿（堡内老人刘元说），网上也有叫阎王殿，前后面都封住了，里面的壁画保存尚好，可惜只能在门缝中小窥。
这是网友几年前拍的地藏殿，当时门还没有封住。
地藏殿的后身（北面），接出一个小抱厦，里面是倒坐观音（本堡老人刘元说）。
趴在门缝中拍了一张内景局部，可见色彩艳丽的悬塑山景。
这是网友几年前拍的地藏殿壁画细部。
这是地藏殿东西两堵山墙防止倒塌做的防护，由于用料一致，估计建好当时就发现山墙有问题，用石料和砖头顶住防止倒塌。
这是地藏殿旁边的窑洞，窑洞之间有门穿过，靠着城墙，保暖省工，估计是僧侣的寮房。
废弃的民居里面杂草丛生。
在古堡北面的进车豁口不远有个礼堂，本堡老人刘元说，这是拆了这里的寺庙盖的，门楼上有匾：“规则堂”，说这是拍电影时留下的。
，北京新影联和盛世华锐在此拍摄了一部，以农村题材为背景的黑色喜剧，牛年贺岁片电影《牛村规则》。
这是当时拍电影时，礼堂外面的景象。
这是我们住宿的院落，据刘元老人讲，这里最早是个大户人家，也有说是寺庙的。解放后曾是生产大队部，后来被人租下来办了旅游民宿。
院子里还有一座老戏台，面阔三间，卷棚顶硬山建筑，里面堆满了杂物，由于古建不稳，周围拉着警示线。
戏台整体结构较好，两侧的进出台口还保留着，一般上写“相入”和“将出”。
这是前廊的雕龙雀替，做工精细，飞龙生动。
戏台西侧有小门，做的规矩精致，一看就是大户或寺庙的等级。
院子里还有两块碑额，上面刻着负屃，这是龙生九子的第八子，一般都在碑额上雕刻。这一块的题字是：“重修碑记”，刘元老人说是玉皇阁里那块碑的碑额。
这是另一块碑额，题字是：“免差碑记”，估计是重要人家被皇上免除差役的记载石碑。
古堡里的妇女在悠闲地聊天，看来这里老爷们和婆姨们聊天是分着的，男的一堆，女的一堆，古朴的民风倍感亲切。
这是古堡的角墩，高大结实，有人记载，古堡一共16个角墩和马面，时间太紧没去细数。
这是古堡外面西北角的黑塔，也有叫怪塔的。有网友说是由一组民间乐器形状的圆石雕组合而成：座基和二层为一副大镲，三层为一面大鼓，四层为一面大锣，五层为一口大钟。其实不然，下面是束腰须弥座，上面是一个圆形花饰，上面突出的圆石雕刻着仰莲花瓣，再上面是塔瓶，雕刻的是一口大钟的样子，像是藏传佛教的风格，塔瓶上面应该是相轮，可能遗失了，用水泥砌了一段。最上面是塔刹。
这是须弥座上面的圆形花饰，这里雕刻的是是花卉，绝没有乐器的样子。
这是网友在修复以前拍的黑塔，当时已经倒塌，各种构件散落在地，能看出塔瓶为一口大钟的形象，但是在修复时，这些构件组装的是否正确，就很难说了，所以这个塔就看个大概意思就行了。
再看一眼清晨的玉皇阁，一位妇女老乡穿了一件破旧的连衣裙向我走来，忍不住再拍了一张。
古堡的情况大致如此，开阳堡如果只是随便看看，也仅是感觉其古老沧桑，但是整理了有关它的史料后，感觉的是厚重，能给你丰富的历史遐想，其“关外楼兰”的赞誉，名不虚传。
全文完。
