子曰为政篇：
子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
“子游”：姓言名偃，字子游，吴人，比孔子小45岁。
子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”
“子游”，言偃。这位弟子是在孔门四科里面文学最好的，他跟子夏两个人，子游、子夏两个都是文学最好。孔门四科是德行、言语、政事、文学。他在这里问孝，他没有问文学方面的事，他问德，孝是德之本。虽然他是文学第一，他问的是德行，从这里我们也能够了解到，其实孔门所有的教育，四科都是建立在德行基础上，文学也是以德为本。如果没有德行的文学，那怎么能称为真正的文学！所以子游在这里问孝，也给我们一个很深的启示。任何学问必定是以德为本，为弘扬道德服务的。
《礼记》晚于孔子，但比后人接近孔子时代，《坊记》：“子曰’小人皆能养其亲，君子不敬，何以辨？‘”小人就是平民，诸侯卿士自称君子，小人尚且能养，君子高人一等，如果他只能养其亲，也没什么可称道的，所以要拔高到“敬”。怎么“敬”呢？“色难”“深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”不过“和颜悦色”“容色恭敬”罢了。这也不容易呀，常言道“久病床前无孝子”，一则钱粮难继，二则病人事多，儿女对父母的爱往往难以比过父母对儿女的爱。
近多少年来，都是独生子女，宠溺的自然是没法说了，自己再苦累也会安排好子女的衣食住行或者更苛刻的要求，虽然说父母都是心甘情愿，但是其实对子女性格德行的养成有着很恶劣的影响。对社会或者对家庭都是。这些都是因为传统文化这条根断了。
