提起乞丐这一职业,给人的第一印象无疑就是浑身上下又脏又臭,蓬头垢面,十指黝黑,逢人就喊大爷大娘,而后跟人要钱。
若您以这种简单的眼光来看乞丐,那就是嫩了。
实质上,乞丐的世界远比你想象的复杂的多。清末民国之时的乞丐组织“锅伙”,这里面的规矩和黑暗一面简直是无法想象的。
说个历史小段子,让您见识下乞丐的手段。话说清朝道光十七年九月,这一年是西历1837年,在宛平县发生一桩命案,这桩命案可谓骇人听闻,若有兴趣,听我道来。
某一日,村妇王氏拿着一篮饽饽,带孩子走娘家,临行之时,告知丈夫傍晚就回来,让丈夫预备饭菜。那个年月,交通不发达,有钱人家骑马坐轿,没钱人家全靠双脚。
好在王氏的娘家和婆家离得不远,每次回去看望父母,早上出发,在娘家吃完午饭,歇上一歇,傍晚之时准能回来。可这一次,整整一夜都不见王氏回家,当丈夫的心里不踏实,等天亮后,前往岳父家询问。
哪曾想到了之后,将事一说,岳父登时大惊失色,说女儿昨天根本没来,莫非被人掳走不成?于是家人四散寻找,可找了一天一夜,连个人影都没有。这可奇怪了,此地并无土匪,纵使绑匪绑票,也该绑个有钱的,绑架村妇,没什么油水。
王氏的丈夫急的发疯,可找不到也没办法。转过天来,王氏丈夫独自找寻,行至一处河岸之时,见两个小乞丐在岸边争执,其中一个说道:“这饽饽该着俺吃,你昨日没讨来饭,师父让饿你一天。”
王氏丈夫动了恻隐之心,于是将自己带的饽饽掰了一半,走上前去给那小乞丐吃。小乞丐接过饽饽,手里提着的篮子一下引起王氏丈夫的注意,这个篮子好面熟啊,这不是我家那口子用的篮子吗?于是赶紧询问小乞丐这篮子从何而来。
小乞丐受了人家恩惠,自然言无不尽。他说这个篮子是师父昨日给的,听师父曾将一个妇人和一个孩子赚到船上,这篮子该是那妇人的。王氏丈夫一听,心说不好。问清小乞丐的师父住在何处后,快步跑到岳父家邀集村中数十条壮汉,手持棍棒前往捉拿歹人。
那个小乞丐没有说谎,在一处摆渡附近的茅草屋中,众人找到两个老乞丐,这就是小乞丐口中的师父。一通棍棒之后,老乞丐说出实情,那对母子已经遇害,尸首就在岸边的箬包船上。
众人登船找寻,只见前后船舱底有许多瓮,瓮口用黄泥封口。打开这些瓮后,一股腐臭味瞬间弥漫出来,在场所有人差点没吐了。再看瓮中,满是断脊残臂,其中有个瓮中有几颗人头,摆在最上面两颗人头正是王氏和她的儿子。
这还了得,光天化日之下,做下杀人害命的勾当,于是众人将这两个老乞丐拖到县衙。有物证在此,容不得狡辩,两人说出实情,告知县太爷,在三十里外有个荒废的土地庙,唤作“花儿窝”,里面有四十几个乞丐,表面上要饭,顺带做些摆渡生意,但实质里专做些卑劣勾当。
若是看中哪家小姐,晚上潜入院中,用熏香迷倒之后,掳入“花儿窝”任由这些乞丐奸污,有些卖到外地给人做老婆,有些则剜去双目,割掉舌头,用火炭烧毁其脸面,在将其手脚任意折断,白日丢在街上乞讨,晚上拖回作发泄之物。
那一日,他俩见到王氏有几分姿色,又见还带着个小孩,便打算将这对母子掳走,哪曾想王氏跟其厮打起来,于是一不做二不休,杀掉这对母子之后,藏尸船中。
早在王氏之前,两人还做下十几次人命案,瓮中的只是其中一部分人的尸骸,其余的全部销毁了。
县令听罢,令左右衙差将这两人一通好打,然后带齐人马由其中一人引路,前往“花儿窝”抓人拿凶。到达之时,天已擦黑,县令一声令下,众衙差连同帮忙之人冲进庙中,将庙中乞丐悉数拿获,其中有四名面目可怖,四肢残疾的女乞,正是被掳劫残害之人。
在这庙中,挂着一幅对联,县令看过之后,怒道“该杀啊,统统该杀!”只见上联写“虽非作宦经商客”,下联写“确实藏龙卧虎堂”,横批“逍遥之所”。这幅对子乃是“头丐”所写,好大的口气,一语道破此地是个藏污纳垢之所,足见其龌龊多端。
此案很快了解,除几个小乞丐和那四个女乞之外,其余人等一概斩杀,绝不姑息。这伙乞丐尽管被法办,但也仅仅是其中一小撮,坑蒙拐骗、“采生折割”者从未根除,乞丐之毒不逊色蛇蝎。
现如今很多犯罪团伙,拐卖儿童,卖不出去的话就直接弄残让他们去乞讨。这些可怜的孩子,跑也跑不掉,只能日复一日年复一年的给这些天杀的恶魔讨钱。
这只是他们悲剧的开始,这些人造的残疾儿童乞丐有三大悲剧:
一、身体的重大残疾和生活上的种种困难;
二、从小被拐卖,离开父母家乡成为事实上的孤儿;
三、沦落为别人的挣钱工具,失去生活的意义和尊严。
这三种特点,几乎单独的每一种我们都在电视或者报纸等媒体上看到过,并得到我们莫大的同情和怜悯,但是这批残疾乞丐却综合了三种悲剧人生,我总想去接近他们,和他们交谈,了解他们的生活状态和心理想法,但是他们都默默的走开了,我知道这是他们的潜纪律,他们不能和陌生人谈话!
我没有太多的话要说,因为我不知道应该说些什么,只是希望那些被拐的孩子能回家叫声“妈妈”!
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历史很骚,它比小说可要精彩多了
有些人在评论中胡说八道
明显有悖于正能量的积极传播
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