《四世同堂》祁瑞宣被日本人抓进监狱，看到极其恐怖的一幕：12个犯人被关在“站笼”，天花板悬着一只腐烂的手，墙上铺着一张完整的人皮，另一面墙上贴着7个女人的阴部，瑞宣不敢再看，牙咬出响声来。
牢房简直就是阎王爷的阴曹地府，来到这里的犯人，就像折来的花草，他们在断了呼吸之前，忍受最痛苦的摧残。
很奇怪的是，瑞宣并没有受到任何折磨，只是在牢房里住了三天，毫发无损地回了家。
先说说他为什么被抓进监狱？
日本人占领北平，瑞宣不想在日本人手下苟活，可一家人要吃要喝，没办法，他跑到英国使馆找富善先生谋一份工作，就因为这个原因，日本人认为，瑞宣看得起英国，看不起日本，就把他抓了去。
瑞宣在监狱里目睹了日本人的残暴，牢房很小，很像关押野猪狐狸的兽笼，一间房间里有十到十二个犯人，他们紧靠着立着，大小便就地执行，瑞宣不晓得他是否进了这个“站笼”，假若进去，只许站两天就会断气。
可是，他被领到靠西的一间牢房，屋子小但是空的，他心里说，这也许是优待呢！
小铁门，弯腰才挤了进去，他看到，地上发着腥味的血迹，天花板悬着一根铁条，铁条上缠着一团铁丝，铁丝中缠着一只手，已经腐烂了的手。
东墙壁，钉着一张完整的人皮。西墙壁，一张裱好的横幅，上面贴着七个女人的阴户，下面还有红笔记着号码，旁边还有一朵画的很细致的小图案花。
瑞宣不敢再看，也不再想家里的人，他已经看到了自己的下场。他大概也会做了展览品，他冷笑了一声，好吧，这样才好，死就死个痛快。
还有更残忍的，两个兵抬进来一个半死的人，脸肿着，人不会站立，用一根绳子捆在铁栅上，两脚十指是钉在木板上的，脚已经黑了，这个人刚哎呀叫了一声，一个兵用枪把子砸了他的脚，已经腐烂的脚趾被砸断了一个，这个人像饥饿的狼一样长嚎一声，垂下头，半个钟头，停止呼吸。
一个兵说：你也会穿木鞋的。
瑞宣呆呆地看着自己的脚。等着脚指上挨钉。他知道自己的身体并不十分强壮，也许钉了钉以后，只能活两天。
那两天当然很痛苦，可是过去以后，就什么也不知道了，永远什么也不知道了一一无感觉的永生!
他盼望事情就会如此的简单，迅速。
他承认他有罪，应当这样惨死，因为他因循，苟安，没能去参加抗战。
两个囚犯，默默地把死人抬了走。
他两个眼中都含着泪，可是一声也没出。声音是“自由”的语言，没有自由的只能默默地死去。
一队一队的囚犯，由外面像羊似的被赶进来，往后边走。瑞宣不晓得外边发生了什么事，而只盼望北平城里或城外发生了什么暴动。暴动，即使失败，也是光荣的。
像他这样默默地等着剥皮剁指，只是日本人手中玩弄着的一条小虫，耻辱是他永远的谥号!
瑞宣运气好，刚好发生了刺杀案，司令部忙着审查刺客，没有人来管他。
他在监狱了呆了三天，这三天，他不知道，富善先生在外面用最实际的方法正在营救他。
瑞宣被逮捕，富善先生很愤怒，把瑞宣约来使馆做事，他是为了救瑞宣和祁家全家人的性命，可是，没想到却连累了瑞宣被抓，老人很有同情心，决定救瑞宣。
他没有通过公事和日本人交涉，他怕日本人来个“查无此人”的客气公文，他只好找人托关系，自己掏腰包，给了一大笔钱，把瑞宣买出来。
有钱能使鬼推磨，第三天，瑞宣就被放了。
瑞宣不知道是富善先生救了他，但是，他刚出来就想去见见这位老人，想告诉他自己已经出来，好让放心。
见到富善先生，富善先生只问了一句：受委屈没有，就不再说什么了。他不愿意教瑞宣说太多感谢的话。
他没有说怎么把瑞宣救出来的，至于用了他多少钱去行贿，更是一字不提，而且决定永远不提。
他的不说，让人感动，他伸手援助却不要求别人感谢，很高尚。
两个人闲聊了几句，瑞宣没有告诉老人什么，老人也没告诉瑞宣什么，而彼此心中都明白：人既然平安地回来，就无须再去啰嗦了。
瑞宣看得出老先生是真心的欢喜，老人看得出瑞宣是诚心的感激，再多说什么便是废话。
这是中国人的交友之道。
什么是真正的朋友，这就是，我不说，因为你懂，因为多说一句都是废话。
为人处世，免不了交友，能够交到这样的朋友，就是最大的福气。
老舍先生写得太好了，四世同堂，既有家国情怀，又有儿女情长，乱世之中，为人处世之道，也是很受启发。
你有富善先生这样的朋友吗？
#翻阅#
佛门有云：“放下屠刀，立地成佛。”可是这个人一生杀了300多人，当他放下屠刀的时候，却没有一个寺庙收留他。
19，湖南长沙一个贫苦的农民家庭出身的小伙，在遭遇家破人亡之后，流浪街头。在他最困难的时候，一个叫佟绍箕的“贵人”收留了他。
这个佟绍箕是衙门口的刽子手，一生无儿无女，面相丑陋，大白天的看着都让人汗毛直竖，躲着他走，没人愿意跟他有什么瓜葛。
虽然不受人待见，但是佟绍箕却整日里吃香喝辣的，手里从来不差使唤银子，不上班时，不是喝茶、听曲，就是遛鸟、看戏。
这让小伙羡慕得不行，要是自己拜了佟绍箕为师，学了他的手艺，那自己不也过上好日子了？于是毫不犹豫地拜了师，入了“捞阴门”，跟着师父学做一个刽子手，继承师父衣钵。
这小伙胆大心细，又会哄师父开心，把师父伺候得服服帖帖的。别人要学三年的砍冬瓜，他用了三个月。师傅在冬瓜皮上画一根头发丝一样细的直线，他举起十几斤重的鬼头刀一刀下去，沿着那根线，分毫不差，一劈两半。
砍完静物砍动物，师父又教他砍羊、砍狗，砍各种牲畜，又是几个月下来，他能稳准狠地一刀把牛头给砍下来。这“砍头”的技术简直要超过师父的节奏。
终于熬到师父把他举荐到了衙门，准备正式出师了。师父给他讲“捞阴门”里的各种禁忌和规矩，他却左耳进，右耳出。
小伙子第一次当刽子手杀人，师父亲自带着他在祖师爷皋陶的神像前，供上一碗鲜公鸡血，磕三个响头，再上三炷香。
但是别人学到的是公鸡血阳气旺；他学到的是，这只鸡是犯人家属买的，用完血后，回头自己拿回去吃的，在经济账方面展现了非常高的灵性。
第一次杀人，小伙子没显示出任何的心理压力，毕竟是杀人，不是砍冬瓜，也不是杀羊。小伙子显示出了高超的技术，一滴血也没沾到自己身上。
当领到第一笔工资的时候，小伙子非常兴奋且有成就感。整整4块银元，相当于长沙一个苦力半年的工钱。在他眼里一颗人头4块银元，毫无禁忌之心。
慢慢地他还摸索出了更赚钱的门道，当时人讲究“下葬要全尸”。因此会”一刀砍下去，不将头颅完全砍断，而在头与身体之间留一层皮”技术的，可以额外得到犯人家属更多的孝敬钱。
这样头也砍了，但是又算全尸，再让“二皮匠”去缝一下就完整了，他的技术也逐渐有了“口碑”。
可是“生意正好”的时候，他发现带自己入行的师父却辞职不干了。他不明白了，去问他师父。师父告诉他：“干我们这行，是有损阴德的。平常人家谁干这行？入行起初是为了不被饿死。但是有个老理不能忘，杀人过百，断子绝孙！”
师父告诫他，你若杀了99个人，也要金盆洗手。他满口答应，却在心里骂师父“有钱不赚，是个笨蛋。”
清末民初，革命思潮觉醒。长沙作为会党革命策源地之一，大量的会党革命者被杀头。作为衙门口的刽子手，小伙砍人砍到手软，领钱领到腿断。小伙习惯了快钱收入，便大肆花天酒地，有今天无明日。
19，辛亥革命后，湖南军政府成立，枪决人犯开始流行。小伙的“生意”虽然受到了影响，但并未因此失业，日子还过得去。
但是到了19以后，民国政府立法废除砍头，改用枪决。小伙彻底失业了，一身的“砍头”好手艺。在不到4年时间里，他砍过超过300颗头颅，赚得超过2000多银元。
可是“失业”后的他，却依然大手大脚，因而再度沦为身无分文，人不待见，找不到工作，娶不到媳妇，孤苦无依的境地。
为了解决温饱，他想起了去寺庙当和尚，可是没有一个寺庙收留他。终因不听师父劝，杀孽太重，阴德过损，在1925年的一个深夜贫病而死。
他就是历史上的最后一个刽子手——邓海山。
做人不能太贪，勤俭节约是美德。积德行善.....不听师父言，吃亏在眼前……
佛门有云：“放下屠刀，立地成佛。”可是这个人一生杀了300多人，当他放下屠刀的时候，却没有一个寺庙收留他。
19，湖南长沙一个贫苦的农民家庭出身的小伙，在遭遇家破人亡之后，流浪街头。在他最困难的时候，一个叫佟绍箕的“贵人”收留了他。
这个佟绍箕是衙门口的刽子手，一生无儿无女，面相丑陋，大白天的看着都让人汗毛直竖，躲着他走，没人愿意跟他有什么瓜葛。
虽然不受人待见，但是佟绍箕却整日里吃香喝辣的，手里从来不差使唤银子，不上班时，不是喝茶、听曲，就是遛鸟、看戏。
这让小伙羡慕得不行，要是自己拜了佟绍箕为师，学了他的手艺，那自己不也过上好日子了？于是毫不犹豫地拜了师，入了“捞阴门”，跟着师父学做一个刽子手，继承师父衣钵。
这小伙胆大心细，又会哄师父开心，把师父伺候得服服帖帖的。别人要学三年的砍冬瓜，他用了三个月。师傅在冬瓜皮上画一根头发丝一样细的直线，他举起十几斤重的鬼头刀一刀下去，沿着那根线，分毫不差，一劈两半。
砍完静物砍动物，师父又教他砍羊、砍狗，砍各种牲畜，又是几个月下来，他能稳准狠地一刀把牛头给砍下来。这“砍头”的技术简直要超过师父的节奏。
终于熬到师父把他举荐到了衙门，准备正式出师了。师父给他讲“捞阴门”里的各种禁忌和规矩，他却左耳进，右耳出。
小伙子第一次当刽子手杀人，师父亲自带着他在祖师爷皋陶的神像前，供上一碗鲜公鸡血，磕三个响头，再上三炷香。
但是别人学到的是公鸡血阳气旺；他学到的是，这只鸡是犯人家属买的，用完血后，回头自己拿回去吃的，在经济账方面展现了非常高的灵性。
第一次杀人，小伙子没显示出任何的心理压力，毕竟是杀人，不是砍冬瓜，也不是杀羊。小伙子显示出了高超的技术，一滴血也没沾到自己身上。
当领到第一笔工资的时候，小伙子非常兴奋且有成就感。整整4块银元，相当于长沙一个苦力半年的工钱。在他眼里一颗人头4块银元，毫无禁忌之心。
慢慢地他还摸索出了更赚钱的门道，当时人讲究“下葬要全尸”。因此会”一刀砍下去，不将头颅完全砍断，而在头与身体之间留一层皮”技术的，可以额外得到犯人家属更多的孝敬钱。
这样头也砍了，但是又算全尸，再让“二皮匠”去缝一下就完整了，他的技术也逐渐有了“口碑”。
可是“生意正好”的时候，他发现带自己入行的师父却辞职不干了。他不明白了，去问他师父。师父告诉他：“干我们这行，是有损阴德的。平常人家谁干这行？入行起初是为了不被饿死。但是有个老理不能忘，杀人过百，断子绝孙！”
师父告诫他，你若杀了99个人，也要金盆洗手。他满口答应，却在心里骂师父“有钱不赚，是个笨蛋。”
清末民初，革命思潮觉醒。长沙作为会党革命策源地之一，大量的会党革命者被杀头。作为衙门口的刽子手，小伙砍人砍到手软，领钱领到腿断。小伙习惯了快钱收入，便大肆花天酒地，有今天无明日。
19，辛亥革命后，湖南军政府成立，枪决人犯开始流行。小伙的“生意”虽然受到了影响，但并未因此失业，日子还过得去。
但是到了19以后，民国政府立法废除砍头，改用枪决。小伙彻底失业了，一身的“砍头”好手艺。在不到4年时间里，他砍过超过300颗头颅，赚得超过2000多银元。
可是“失业”后的他，却依然大手大脚，因而再度沦为身无分文，人不待见，找不到工作，娶不到媳妇，孤苦无依的境地。
为了解决温饱，他想起了去寺庙当和尚，可是没有一个寺庙收留他。终因不听师父劝，杀孽太重，阴德过损，在1925年的一个深夜贫病而死。
他就是历史上的最后一个刽子手——邓海山。
