《四世同堂》祁瑞宣被日本人抓进监狱,看到极其恐怖的一幕:12个犯人被关在“站笼”,天花板悬着一只腐烂的手,墙上铺着一张完整的人皮,另一面墙上贴着7个女人的阴部,瑞宣不敢再看,牙咬出响声来。
牢房简直就是阎王爷的阴曹地府,来到这里的犯人,就像折来的花草,他们在断了呼吸之前,忍受最痛苦的摧残。
很奇怪的是,瑞宣并没有受到任何折磨,只是在牢房里住了三天,毫发无损地回了家。
先说说他为什么被抓进监狱?
日本人占领北平,瑞宣不想在日本人手下苟活,可一家人要吃要喝,没办法,他跑到英国使馆找富善先生谋一份工作,就因为这个原因,日本人认为,瑞宣看得起英国,看不起日本,就把他抓了去。
瑞宣在监狱里目睹了日本人的残暴,牢房很小,很像关押野猪狐狸的兽笼,一间房间里有十到十二个犯人,他们紧靠着立着,大小便就地执行,瑞宣不晓得他是否进了这个“站笼”,假若进去,只许站两天就会断气。
可是,他被领到靠西的一间牢房,屋子小但是空的,他心里说,这也许是优待呢!
小铁门,弯腰才挤了进去,他看到,地上发着腥味的血迹,天花板悬着一根铁条,铁条上缠着一团铁丝,铁丝中缠着一只手,已经腐烂了的手。
东墙壁,钉着一张完整的人皮。西墙壁,一张裱好的横幅,上面贴着七个女人的阴户,下面还有红笔记着号码,旁边还有一朵画的很细致的小图案花。
瑞宣不敢再看,也不再想家里的人,他已经看到了自己的下场。他大概也会做了展览品,他冷笑了一声,好吧,这样才好,死就死个痛快。
还有更残忍的,两个兵抬进来一个半死的人,脸肿着,人不会站立,用一根绳子捆在铁栅上,两脚十指是钉在木板上的,脚已经黑了,这个人刚哎呀叫了一声,一个兵用枪把子砸了他的脚,已经腐烂的脚趾被砸断了一个,这个人像饥饿的狼一样长嚎一声,垂下头,半个钟头,停止呼吸。
一个兵说:你也会穿木鞋的。
瑞宣呆呆地看着自己的脚。等着脚指上挨钉。他知道自己的身体并不十分强壮,也许钉了钉以后,只能活两天。
那两天当然很痛苦,可是过去以后,就什么也不知道了,永远什么也不知道了一一无感觉的永生!
他盼望事情就会如此的简单,迅速。
他承认他有罪,应当这样惨死,因为他因循,苟安,没能去参加抗战。
两个囚犯,默默地把死人抬了走。
他两个眼中都含着泪,可是一声也没出。声音是“自由”的语言,没有自由的只能默默地死去。
一队一队的囚犯,由外面像羊似的被赶进来,往后边走。瑞宣不晓得外边发生了什么事,而只盼望北平城里或城外发生了什么暴动。暴动,即使失败,也是光荣的。
像他这样默默地等着剥皮剁指,只是日本人手中玩弄着的一条小虫,耻辱是他永远的谥号!
瑞宣运气好,刚好发生了刺杀案,司令部忙着审查刺客,没有人来管他。
他在监狱了呆了三天,这三天,他不知道,富善先生在外面用最实际的方法正在营救他。
瑞宣被逮捕,富善先生很愤怒,把瑞宣约来使馆做事,他是为了救瑞宣和祁家全家人的性命,可是,没想到却连累了瑞宣被抓,老人很有同情心,决定救瑞宣。
他没有通过公事和日本人交涉,他怕日本人来个“查无此人”的客气公文,他只好找人托关系,自己掏腰包,给了一大笔钱,把瑞宣买出来。
有钱能使鬼推磨,第三天,瑞宣就被放了。
瑞宣不知道是富善先生救了他,但是,他刚出来就想去见见这位老人,想告诉他自己已经出来,好让放心。
见到富善先生,富善先生只问了一句:受委屈没有,就不再说什么了。他不愿意教瑞宣说太多感谢的话。
他没有说怎么把瑞宣救出来的,至于用了他多少钱去行贿,更是一字不提,而且决定永远不提。
他的不说,让人感动,他伸手援助却不要求别人感谢,很高尚。
两个人闲聊了几句,瑞宣没有告诉老人什么,老人也没告诉瑞宣什么,而彼此心中都明白:人既然平安地回来,就无须再去啰嗦了。
瑞宣看得出老先生是真心的欢喜,老人看得出瑞宣是诚心的感激,再多说什么便是废话。
这是中国人的交友之道。
什么是真正的朋友,这就是,我不说,因为你懂,因为多说一句都是废话。
为人处世,免不了交友,能够交到这样的朋友,就是最大的福气。
老舍先生写得太好了,四世同堂,既有家国情怀,又有儿女情长,乱世之中,为人处世之道,也是很受启发。
你有富善先生这样的朋友吗?
#翻阅#
佛门有云:“放下屠刀,立地成佛。”可是这个人一生杀了300多人,当他放下屠刀的时候,却没有一个寺庙收留他。
19,湖南长沙一个贫苦的农民家庭出身的小伙,在遭遇家破人亡之后,流浪街头。在他最困难的时候,一个叫佟绍箕的“贵人”收留了他。
这个佟绍箕是衙门口的刽子手,一生无儿无女,面相丑陋,大白天的看着都让人汗毛直竖,躲着他走,没人愿意跟他有什么瓜葛。
虽然不受人待见,但是佟绍箕却整日里吃香喝辣的,手里从来不差使唤银子,不上班时,不是喝茶、听曲,就是遛鸟、看戏。
这让小伙羡慕得不行,要是自己拜了佟绍箕为师,学了他的手艺,那自己不也过上好日子了?于是毫不犹豫地拜了师,入了“捞阴门”,跟着师父学做一个刽子手,继承师父衣钵。
这小伙胆大心细,又会哄师父开心,把师父伺候得服服帖帖的。别人要学三年的砍冬瓜,他用了三个月。师傅在冬瓜皮上画一根头发丝一样细的直线,他举起十几斤重的鬼头刀一刀下去,沿着那根线,分毫不差,一劈两半。
砍完静物砍动物,师父又教他砍羊、砍狗,砍各种牲畜,又是几个月下来,他能稳准狠地一刀把牛头给砍下来。这“砍头”的技术简直要超过师父的节奏。
终于熬到师父把他举荐到了衙门,准备正式出师了。师父给他讲“捞阴门”里的各种禁忌和规矩,他却左耳进,右耳出。
小伙子第一次当刽子手杀人,师父亲自带着他在祖师爷皋陶的神像前,供上一碗鲜公鸡血,磕三个响头,再上三炷香。
但是别人学到的是公鸡血阳气旺;他学到的是,这只鸡是犯人家属买的,用完血后,回头自己拿回去吃的,在经济账方面展现了非常高的灵性。
第一次杀人,小伙子没显示出任何的心理压力,毕竟是杀人,不是砍冬瓜,也不是杀羊。小伙子显示出了高超的技术,一滴血也没沾到自己身上。
当领到第一笔工资的时候,小伙子非常兴奋且有成就感。整整4块银元,相当于长沙一个苦力半年的工钱。在他眼里一颗人头4块银元,毫无禁忌之心。
慢慢地他还摸索出了更赚钱的门道,当时人讲究“下葬要全尸”。因此会”一刀砍下去,不将头颅完全砍断,而在头与身体之间留一层皮”技术的,可以额外得到犯人家属更多的孝敬钱。
这样头也砍了,但是又算全尸,再让“二皮匠”去缝一下就完整了,他的技术也逐渐有了“口碑”。
可是“生意正好”的时候,他发现带自己入行的师父却辞职不干了。他不明白了,去问他师父。师父告诉他:“干我们这行,是有损阴德的。平常人家谁干这行?入行起初是为了不被饿死。但是有个老理不能忘,杀人过百,断子绝孙!”
师父告诫他,你若杀了99个人,也要金盆洗手。他满口答应,却在心里骂师父“有钱不赚,是个笨蛋。”
清末民初,革命思潮觉醒。长沙作为会党革命策源地之一,大量的会党革命者被杀头。作为衙门口的刽子手,小伙砍人砍到手软,领钱领到腿断。小伙习惯了快钱收入,便大肆花天酒地,有今天无明日。
19,辛亥革命后,湖南军政府成立,枪决人犯开始流行。小伙的“生意”虽然受到了影响,但并未因此失业,日子还过得去。
但是到了19以后,民国政府立法废除砍头,改用枪决。小伙彻底失业了,一身的“砍头”好手艺。在不到4年时间里,他砍过超过300颗头颅,赚得超过2000多银元。
可是“失业”后的他,却依然大手大脚,因而再度沦为身无分文,人不待见,找不到工作,娶不到媳妇,孤苦无依的境地。
为了解决温饱,他想起了去寺庙当和尚,可是没有一个寺庙收留他。终因不听师父劝,杀孽太重,阴德过损,在1925年的一个深夜贫病而死。
他就是历史上的最后一个刽子手——邓海山。
做人不能太贪,勤俭节约是美德。积德行善.....不听师父言,吃亏在眼前……
佛门有云:“放下屠刀,立地成佛。”可是这个人一生杀了300多人,当他放下屠刀的时候,却没有一个寺庙收留他。
19,湖南长沙一个贫苦的农民家庭出身的小伙,在遭遇家破人亡之后,流浪街头。在他最困难的时候,一个叫佟绍箕的“贵人”收留了他。
这个佟绍箕是衙门口的刽子手,一生无儿无女,面相丑陋,大白天的看着都让人汗毛直竖,躲着他走,没人愿意跟他有什么瓜葛。
虽然不受人待见,但是佟绍箕却整日里吃香喝辣的,手里从来不差使唤银子,不上班时,不是喝茶、听曲,就是遛鸟、看戏。
这让小伙羡慕得不行,要是自己拜了佟绍箕为师,学了他的手艺,那自己不也过上好日子了?于是毫不犹豫地拜了师,入了“捞阴门”,跟着师父学做一个刽子手,继承师父衣钵。
这小伙胆大心细,又会哄师父开心,把师父伺候得服服帖帖的。别人要学三年的砍冬瓜,他用了三个月。师傅在冬瓜皮上画一根头发丝一样细的直线,他举起十几斤重的鬼头刀一刀下去,沿着那根线,分毫不差,一劈两半。
砍完静物砍动物,师父又教他砍羊、砍狗,砍各种牲畜,又是几个月下来,他能稳准狠地一刀把牛头给砍下来。这“砍头”的技术简直要超过师父的节奏。
终于熬到师父把他举荐到了衙门,准备正式出师了。师父给他讲“捞阴门”里的各种禁忌和规矩,他却左耳进,右耳出。
小伙子第一次当刽子手杀人,师父亲自带着他在祖师爷皋陶的神像前,供上一碗鲜公鸡血,磕三个响头,再上三炷香。
但是别人学到的是公鸡血阳气旺;他学到的是,这只鸡是犯人家属买的,用完血后,回头自己拿回去吃的,在经济账方面展现了非常高的灵性。
第一次杀人,小伙子没显示出任何的心理压力,毕竟是杀人,不是砍冬瓜,也不是杀羊。小伙子显示出了高超的技术,一滴血也没沾到自己身上。
当领到第一笔工资的时候,小伙子非常兴奋且有成就感。整整4块银元,相当于长沙一个苦力半年的工钱。在他眼里一颗人头4块银元,毫无禁忌之心。
慢慢地他还摸索出了更赚钱的门道,当时人讲究“下葬要全尸”。因此会”一刀砍下去,不将头颅完全砍断,而在头与身体之间留一层皮”技术的,可以额外得到犯人家属更多的孝敬钱。
这样头也砍了,但是又算全尸,再让“二皮匠”去缝一下就完整了,他的技术也逐渐有了“口碑”。
可是“生意正好”的时候,他发现带自己入行的师父却辞职不干了。他不明白了,去问他师父。师父告诉他:“干我们这行,是有损阴德的。平常人家谁干这行?入行起初是为了不被饿死。但是有个老理不能忘,杀人过百,断子绝孙!”
师父告诫他,你若杀了99个人,也要金盆洗手。他满口答应,却在心里骂师父“有钱不赚,是个笨蛋。”
清末民初,革命思潮觉醒。长沙作为会党革命策源地之一,大量的会党革命者被杀头。作为衙门口的刽子手,小伙砍人砍到手软,领钱领到腿断。小伙习惯了快钱收入,便大肆花天酒地,有今天无明日。
19,辛亥革命后,湖南军政府成立,枪决人犯开始流行。小伙的“生意”虽然受到了影响,但并未因此失业,日子还过得去。
但是到了19以后,民国政府立法废除砍头,改用枪决。小伙彻底失业了,一身的“砍头”好手艺。在不到4年时间里,他砍过超过300颗头颅,赚得超过2000多银元。
可是“失业”后的他,却依然大手大脚,因而再度沦为身无分文,人不待见,找不到工作,娶不到媳妇,孤苦无依的境地。
为了解决温饱,他想起了去寺庙当和尚,可是没有一个寺庙收留他。终因不听师父劝,杀孽太重,阴德过损,在1925年的一个深夜贫病而死。
他就是历史上的最后一个刽子手——邓海山。