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佛门有言，“佛法无明诤，有缘度众生”，对佛法稍有了解的善信，大概都能体会其圆融之处。诚然，佛法乃无诤之法，即便是金刚怒目，也无非是为了喝退众生心中的邪念。
然而，恰如《地藏经》中所讲，“南阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪”，身处凡尘俗世，待人接物的过程中，难免有磕磕碰碰，自己无心的言行，都可能伤害到他人。如果你真的信佛，下面这四种人，请不要伤害他们，否则极易折福报、损阴德，因果不饶人。
第一种，恶人。
佛典有载，昔日释迦牟尼佛住世，他的堂兄提婆达多，就是十足的“恶人”。出家前他用种种诡计与悉达多太子争位，后来加入僧团，又为了篡夺领导权，处处与佛作对，乃至造下“出佛身血”、“破和合僧”的恶业。
可是，佛陀是如何对待他的呢？《法华经》中有言，佛陀为提婆达多授记，未来当得作佛。因为正是提婆达多的缘故，才使得佛陀迅速具足六波罗蜜、十力、四无畏、十八不共法等种种功德，成就无上正等正觉。
恶人就如净水，助我们荡涤心灵的铅华，显露佛性的光辉。假如对恶人起报复心，或为了争一口气，终日怀恨在心，自己已然落入了“恶人”的心行，各种障碍也会接踵而至。
第二种，善人。
善人，又作“善缘”，他们是德行正直，能教化我们行正道做善事之人，甚至能在我们人生的关键节点，出手扶助。相信很多人生命中都有这样的善人，譬如自己的授业恩师、提携自己的领导、互帮互助的好友等等。
从佛理的角度来看，身边的善人，由自己的善根感召而来，可遇而不可求。伤害善缘，无异于自损善根慧命。《四十二章经》云：“恶人害贤者，犹仰天而唾；唾不至天，还从己堕。”好人好自己，坏人坏自己，做恶人害好人，最终还是害自己。
第三种，亲人。
老话讲“血浓于水”，亲情在我们心中的地位可谓举足轻重。不管是双亲对子女，还是兄弟姊妹之间，所有的付出几乎都是无条件的，不讲回报。
传统文化中有“积谷防饥，养儿防老”之说，但是为人父母者，又有哪位真心有这种功利观念呢？在佛家看来，能于苦海浮沉中成为亲人，本身就是莫大的因缘。
所谓报恩、抱怨，讨债、还债，亲人之间的关系有时如乱麻，斩不断，理还乱。然而无论如何，伤害亲人于世间损名声，于佛理来讲则背因果，被世间法与佛理所难容。
第四种，修行人。
修行人，意指清净持戒，潜心修行的人。佛典中讲，修行人荷担如来家业，有教化众生，弘扬佛法的责任，伤害他们，通常会现世得报。
《梵网经》中有一条“说四众过戒”，所谓四众，即佛门四众弟子，包括比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四者。见到修行人有哪些不当言行，以此为戒，默而摒之即可，万不可出言毁谤。
为世人津津乐道的济公长老，尽管喜爱吃肉喝酒，然而他早已是得道的圣人，修为非凡夫所能猜度。同样的道理，尽管修行人中凡夫居多，但是毁谤他们，令闻者厌离佛法，断人慧命，因果不小。
经云：“慈庄严故，于诸众生，不起恼害。”能够护念身口意，对于众生不起伤害之心，已经是在积功累德。相反，若对众生起嗔恼心，伤害众生，则损害功德福报。假如你真信佛，文中的四种人，切勿伤害他们，因果不饶人。南无阿弥陀佛。
嘈杂纷扰的尘世间，人生需要一双看透假象的慧眼。
莲荷居士每天带你一起学佛悟道，破解人生迷局。
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