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小编为了说明农事节日如何从农耕祭祀演化形成的过程及规律，我们在本节中按照农业文化积淀的深浅程度，选择基诺族、哈尼族、白族、傣族的材料做一对比研究。这四个民族都堪称西南典型的农耕民族，而又分别代表着生产力不同发展阶段的农业体系：基诺族在新中国成立前尚保留着原始的刀耕火种农业，其内部及外部都形成了较完整的耕作制度和生态背景；哈尼族的梯田稻作农业闻名于世，早在隋唐时即见于史籍记载；白族是西南民族中最善于吸收消化外来优秀文化的民族，历史上受汉文化影响较深，其农耕生产水平相当于内地发达的汉族农耕区，历法、节令、耕作制度同于汉族；傣族则是最早驯化稻谷的稻作民族，属于具有悠久的稻作农耕传统的百越族系。
梯田稻作
比较而言，这四个民族的农耕文化积淀呈递进状态。从粗放耕作到精耕细作，从农业生产依赖于崇拜自然神灵到日益强调人为的农耕技术。这些趋向反映在农事节日的升华上，则呈现为：基诺族除年节外，农耕文化的土壤上仅只生长出一系列与之配套的农耕祭祀；哈尼族依然保留了链式的农事祭祀系列，但从中已升华出十月年、六月节(苦扎扎)、昂玛突(祭寨神)、仰阿纳等农事节日；白族的农业文化积淀期长，自然神灵崇拜的踪迹仅表现为栽秧会、火把节、尝新节的-些原始崇拜遗存，如祈求丰收、烧除害虫、尝新敬狗等，大多原始农业崇拜早已被湮灭淘汰。傣族的农业文化积淀期也很长，故而现今仅存留升华了的傣历年、开门节(进洼)、关门节(出洼)这几个农事节日，早期农业阶段上必然有过的诸多农业崇拜内容也已消失或存留不多。
精耕细作
基诺族、哈尼族的农耕祭祀、节日都呈链式排列，即紧密对应于季节、节令、月份，按照农耕生产各个阶段的特殊要求进行相应的祭祀。从中升华的节日大多借助于外力的推动而实现其转化过程，如年节与祭天、祭祖、农闲调养、娱乐的复合，这个社会生活内涵重叠复加的结果，便较容易使农事节日从农耕祭祀链中脱颖而出，赋予多重的社会功能，脱离了单一农耕祭祀的主题。相反，白族、傣族则早已完成了农耕祭祀向农事节日升华的过程，现存的为数不多的精华性农事节日即是该过程的结果。这些精华性农事节日呈非链式的点状分布，在整个农耕生产过程中，依附于最具该民族的农业生产特点、民族文化传统的节令而形成。
如白族至今存在并得到着意强调的裁秧会、尝新节，即是原本农业文化基本主题“春祈秋报”的外化。在所有农业祭祀中，春讲栽插是基础、前提，秋收则是对一年辛劳的报答，其间的中耕、薅草、除病虫害等农事活动都远不能与之相比，故而栽秧会、尝新节在所有农业文化积淀深厚的民族中都依然保留并黏附了众多文化的内涵，如传说、娱乐社交等，便不足为奇了。所以，精华性农事节日的点状分布与原始农耕祭祀的链式分布相比，正反映了人类农业文明的不断积淀、发展的历程。
裁秧会
在原始农耕祭祀的链式分布图上，年节以其总括一年收成好坏的祭祀内涵，报祭往年而祈请来年好收成，它犹如农业生产的总闸门、农耕祭祀意识的大会聚(春节一“社神” 崇拜的蜡祭)，同时又是各民族农耕不可缺少的历法的一元之始，故而最容易升华出来，最不容易被淘汰。而“春祈秋报”以春和秋两个时间、节气凝结点概括了整个农耕过程，所以栽秧会、尝新节能成为仅次于年节的精华性节日，它们之升华也是必然的。
基诺族的链式农耕祭祀，对应于刀耕火种农业的全过程，与《节气歌》中所唱的内容完全吻合：罗比卡巴- 砍地祭一烧地祭一窝棚祭一播种祭一求雨祭一尝新祭一叫谷魂(谷物装仓) 一新年(特毛且)罗比卡巴为一年中农耕开始时的祭祀。每年春天在新年“特毛且”后的第十三天举行。寨主卓巴主祭祈祷，意为祈求寨神保护这一年的农耕丰收、狩猎丰收、无病无灾。此仪式后，全寨即进入砍山地阶段。
原始农耕祭祀
砍地祭是刀耕火种农业第一步砍地开荒的相应祭祀。时间在农历一二月间。选定吉日后，先由村社长老代表各氏族或家族成员砍三天，每天砍地之前都要各栽三塘姜和芋头，据说这是女始祖阿嫫尧白传下的习俗。基诺族认为姜和芋头有驱鬼辟邪的作用。之后，全寨各家才开始砍得，栽姜和芋头烧地祭在砍地后约半个月进行，树木砍倒晒干后，便开始烧地。首先要开一圈防火道，以防止山火蔓延。烧的那天，全寨人在寨主的带领下，聚集在地头山顶举行祭祀仪式，即砍两棵树栽在山顶上，上绑篾编的辟邪物“搭溜"，然后杀狗一条、公鸡母鸡各一只将血涂些在树干上，念祷词，祈求烧地顺利。念完，将狗、鸡煮熟共食。然后才开始烧地。
砍地祭
播种祭，基诺语叫“荞赫罗”。 盖窝棚后即开始播种。先种棉花，后种稻谷。种前都要由村寨的长老举行祭祀仪式，念祈祷词。意为请地神保佑庄稼长得好，请已逝的父母守卫庄稼，不要让雀鸟来吃。祭时杀鸡，种棉花时杀白鸡，意为白鸡飞了、棉花开了；种稻谷时杀红毛公鸡。杀鸡都要看卦，以预卜庄稼的丰歉播种要选择吉利日子，播种时，男子用点种棒在前面打洞，妇女跟在后面撒种。一般是地头种饭谷，靠菁边、水边的地脚种糯谷。地棚周围种荆荞花、鸡冠花、芋头、生姜，棉花除草时要杀白鸡祭祀，祈求棉花多开花、多结果。稻谷长到一尺多高时要杀鸡，扎“搭溜”祭祀，祈求地神保佑庄稼不要遭灾害、秋天获得大丰收。
若遇到干旱天，便要举行求雨仪式，仪式在龙潭旁举行。基诺族在正式收获前，要举行尝新祭仪式，基诺语叫“阿西周”，“ 阿西”为新米，“周”为吃，即吃新米。尝新选在稻谷已有部分成熟的属虎日，尝新是基诺族的一次盛大节庆，也是祭祖的主要日子。
播种祭
祭祀在三块地里进行，即懒火地、牛犁地、种过棉花后第三年种谷子的地。每块地里放一个篾编的鸡笼，内放一只鸡，再放一个装着耳环、半开(银币)、红线、手镯的篾盒。鸡笼周围插上鸡冠花、荆荞花，装饰得很漂亮。鸡笼放在地里的打谷场上，扎一把稻草，点燃后放在鸡笼前面。这时，家长和其他人就叫谷魂，请谷魂回家。叫完谷魂后，背起鸡笼、抱着稻草回家，每到岔路口就放一把稻草，以免谷魂回家时走岔路。叫谷魂的人不能回头，怕谷魂害羞。回家后还要杀鸡宰猪，祭献谷魂，并请客吃饭。基诺族认为叫谷魂时客人越多，来年的庄稼越好。
小编认为此后最后一项也是来年第一项农事祭祀，便是新年“特毛且”，由于节日活动中的大量活动与准备农具、尊敬铁匠有关，这个节又叫“打铁节”。无论从年节或是“打铁节”的内涵上看，都服务于农事生产。
参考资料《中国西南民族节日》
