本文乃作者梦梦聊文化原创，未经允许请勿转载，图片来源于网络，如侵权请联系删除，谢谢
小编再前面已谈到，各族理喻之天的观念存在差异。以一个天观念而将不同的天形象、不同的天神神迹、不同的祭天习俗笼而统之，虽是研究之需，却非无懈可击。因此，从比较各族祭天的差异性人手，从某种意义上看，是更为重要的方法，文化的特质。特征只有在比较差异中才能看出。纳西古文化至今仍凭借东巴经和现实习俗得以传承。纳西族在文化区划形势上处在中原文化、南诏文化、吐蕃文化的夹层中，为求生存而强调敬天祭祖，以一统的本族文化抵御异族同化乃属必然。
纳西族
这客观上刺激了祭天文化的保存、发展。加之纳西族相对聚居，内部封闭，有利于整合，对外则以文化生态的开放性而造成交流、碰撞机制，增强了自身文化的抵抗力，东巴经对保留祭天这一原始文化起到举足轻重的作用。彝族和白族长期经历了族源上的多源、多流的分合，战争、迁徙、政权更迭、文化交流均较频繁。彝族则在滇、川、黔、桂形成小聚居、大分散的状况，支系繁多，各自形成了具有差异的习俗。文化生态长期处于开放状态，传统文化难以固守原貌。这样，其“祭天”这个远古文化遗存只有在剥去层层裹在“火把节”习俗上的种种传说后方见端倪。
纳西族
独龙族深居独龙河谷，与外界隔绝，内则偏僻，生态环境恶劣，外则缺乏交流对抗的文化生态，这就极大地限制了其文化发展。其祭天习俗的原始性特征正是由其发展滞后的社会经济及落后的生产方式所决定的。各族天神神话的形态差异、神迹差异已从观念上对祭天习俗作了注解。应看到，差异既有在文化发展中形成的，也有在文化源头处即已萌芽的在剔出各族祭天习俗、观念中存在差异的部分后，我们看到，尽管祭天的形态、表现方式各有不同，但在“祭天祈年、祭天祭祖”这两个文化指向上各族皆然，这就是祭天的共同文化内核。循此可以判断，表现这两个内核最为充分、直接的祭天形态，当为氐羌系各族原始祭天文化中的初始形态。典型状态，反之，则是变化发展了的形态，或最初发育不充分的形态。
独龙族
我认为纳西族、独龙族等属典型形态，祭天神话、天神神迹与祭天紧密结合，丝丝入扣，祭祀仪式的每一细节仿佛是神话的注脚和表演，均有神话或观念上的依据。而哈尼族、彝族、白族、基诺族等民族出现了天神神话游离于祭天习俗的现象，具体表现了彝族、白族火把节那样的仅有仪式，而说不清仪式内涵，找不到有关的天神神话，反而附会上具有南诏时期社会历史内涵的“火烧松明楼”等传说，与更早一些的“烧蝗虫反抗天神”的传说一起形成层叠复加的传说群。基诺族也是在新年祭太阳，但解释这一习俗的神话却已被淹没。或又表现为景颇族那样的有太阳国神话，而在祭天中却找不到仪式、习俗与之联系。
基诺族
这一神话与仪式的复杂关系的多种显现，反映了祭天文化内核的内隐性、可变异性，神话与祭天仪式同时处于动态之中，谁先变，或变化中孰因孰果很难简单判定，同时也反映了各民族长期的社会发展、自然条件、文化传承的特殊性。我们应把祭天文化内核的直接或曲折隐晦的习俗显现放到文化系统的大背景下来思考，以此找到文化特质的差异性。
基诺族
小编感觉，神话是原始宗教的核心、信条，是原始习俗的特许证书。原始神话可视为原始文化的经典或信息库。天神神话与创世、造人、洪水、文化起源相关而居重要地位。天神神话及祭天往往是民族文化的核心。在原始民族那里，作为观念形态的原始宗教信仰和神话，与作为其行为显现的习俗交融而构成文化。神话制约习俗，从而影响、形成文化。神话形态、讲述方式。传承规律及其社会功能反映了文化形态。文化形态、文化生态环境制约并决定了神话的传承及对习俗的影响。神话与文化互为表里。对原始初民来说，神话就是文化。神话不仅仅是说说而已的，而是在实实在在地规范着习俗，制约着社会关系及人们的社会行为和文化心理。一定的文化产生了一定的祭天习俗和天神神话，而祭天习俗和天神神话则是理解民族文化全貌和要旨的极佳视角。
乌厄马勒族
伊恩真在研究印尼塞兰岛乌厄马勒族神话“被杀的女神”(椰子枝姑娘)时，将神话与文化联系起来，展开研究了世界的死体化生神话，认为这反映了以薯类栽培为主的杂粮文化，从而与普罗米修斯型的谷物起源神话所反映的谷物栽培文化相区别。大林太良高度评价了伊恩真，对其以神话类型、母题及其流变来研究民族文化的方法倍加推崇，他说：“起源神话奠定了自然环境和人类的文化与社会生活的基础，并且常常以仪式的形式再现出来。”这段话加深了我们对天神神话与祭天习俗(仪式)关系的认识。大林太良又说：“对于这一类起源神话，固然一方面可以从神话本身进行研究，另-方面也不能忘记神话是文化的一部分，是社会生活的反映。神话内容深深地被打上了它借以产生、流传以至形成体系的文化与社会的烙印。通过对各个神话母题的分布和传播途径的穷源溯流，我们还可以找到阐释特定民族及其文化的系统与结构的线索。”这是极有见地的。这也同时间接地阐明了研究天神神话与祭天习俗、神话与文化内在关系的意义所在。
参考资料《中国西南节日文学》
