渊回禅修：修行需要很多钱吗？富贵穷苦皆可成就，自度容易度人难
张至顺道长
家境富裕与否，与修行能否成功，并无直接联系。
住在深山老林，渴饮泉水，饿挖野菜。
热，则寻一块大石，敞衣而睡。
寒，则搭一座茅庐，生火而卧。
无为而为，回归自然，寻觅真性。可见穷修苦修，能够成就。这个例子可以参考道家的张至顺道长。
佛家mi宗
学佛修道，也可富 修，也可穷修。这个并没有矛盾。
富 修参考佛家的mi宗，你就是要花钱，你就是要供养。让我们打破对金钱财富的执念。
舍得舍得，有舍才有得。在和敬畏中，不断的成长。
以上例子，仅做启发性的引导。并不是说道家，只有穷修。而佛家，只能富修。
民国四大高僧之一的虚云老和尚，也是四处寻仙访道，身无分文，每天的饮食，仅够维持生命而已。
当我们看很多这样那样的例子，就很容易发现学佛修道，修行之路和金钱，并没有什么直接的联系。
当然，在现代社会，金钱财富，可能给我们很多便利。但是这些提供便利的同时，何尝不是又是一种累赘呢？
殊不知修行成就者，往往是，历经种种磨难考验，才能走到终点，修成正果。
当然，如果生活又穷又苦，这个色身，这个生命，基本所需都维持不了。要吃的，没吃的，要喝的，没喝的，骨瘦如柴，营养不良，搞不好就冻死街头。自己都养不活，这样又如何去修行呢？
所以说，这是一个辩证的问题。虽然，修行成功与否和财富，并没有直接的关系。但是，我们要根据自己的现实情况，做一个相对的取舍。
如果自己能承受住清苦的生活，就保证一个基本的日常所需。然后刻苦修行便是。
如果自己需要在红尘中磨练，出淤泥而不染。有万卷家财，而接济四方。运天下权势，而普渡众生。这就在尘世中积累名闻利养的同时，保持自己那颗清净无染，刻苦向前的心。
这两种情况，在某种意义上，后者更难，更为宝贵。
自了汉的缺陷
在我们中国佛家大乘思想上来看，一个人隐居山林，穷究生死，并没有什么了不起的。他们称这种人为自了汉。
自了汉只看到了修行中的一面，或者只完成了修行的一部分。他们只关注自身的问题，觉得自己降伏了y望，了脱了生死。
殊不知，是石头压草，不能长久的。
殊不知，天下芸芸众生，本是一体，自己解脱了，不算解脱，不算圆满。
佛陀的圆满
这里最好的例子，最值得我们学习的就是佛家的佛陀。
本来是一个国家的太子，锦衣玉食，拥有这个国家一切的资源。自己也学遍了，当时所有的知识。他的地位，他的生活，可以说是尘世间最好的地步了。
可是呢？
生而为人，为何有生老病死？人生宇宙的真谛究竟为何？虽然学遍了世间的一切。但是对这些基本的问题并不能够解决。
所以，他老人家乘着夜色，偷偷跑出了衣食无忧的生活。削发为僧，刻苦修行，去寻找解脱生老病死的方法，去寻找人生宇宙的真谛……
经过漫长的修行时间，终于在菩提树下七天七夜，悟得正果，圆满菩提。找到了解脱人生老病死的方法，彻悟了人生宇宙的真谛。
话说这个时候，佛陀已经实现了他自己的目标。但是他并没有远去，并没有直接涅磐。而是整理袈裟，起身下坐，从容而立，开始了他漫长而伟大的教学工作。
他开始讲经说法……
他开始收纳徒弟……
他开始组建僧团，制定戒律……
直到今天，芸芸众生还在沿着他走过的道路不断前进。这才是伟大的修行人，不仅自己解脱，还要帮助他人解脱。不仅自己开悟证道，还要帮助其他人开悟证道。
儒，道，亦然
无独有偶，道家老子，骑青牛出关，为何还留下真言五千？还不是希望有人继承道统，无为而无不为吗？
无独有偶，儒家孔子，本可找一茅庐，日出而作，日落而息，田园生活，岂不快哉？为何还要周游列国，涂于奔命，删诗书，订礼乐，赞周易，修春秋呢？还不是希望人人内圣外王，国家康乐太平，天下趋于大同吗？
一个人解脱容易，人人都解脱难啊！李渊回！共勉。
@李渊回
