古德有言：“福祸无门，惟人自召。”佛法告诉我们，人世间的旦夕祸福、悲欢离合，不是别人强加的，更非自己祈求而来，皆是自己业力所感，如响应声，如影随形。也许有人心中会有疑惑，既然一切唯心造，为何世间会有“好人无好报，祸害遗千年”的现象呢？
这就要从业力和“因果”的四种形式说起，首先“业力”是佛门术语，它指身口意善恶业所产的“牵引力”，是直接推动生命延续的力量。行善积德，业力将人向好的方向引导，作奸犯科，业力将人向坏的方向引导。而意业的存在，则让身业与口业的善和恶，并非表面看起来那样简单。譬如我们经常说“好心办坏事”、“无心插柳柳成荫”就是这个道理，总结起来，佛门因果有四种形式。
第一，善意恶行。
最典型的例子，就是前文所说的好心办坏事。譬如有善信为供养三宝而窃取财物，发心是善，但身行却是破根本戒的大恶。究其原因，还是因为对佛门的因果观不甚了知。试想，假如诸佛菩萨会因此等供养而欢喜，岂不是鼓励破“偷盗”戒了吗？所以我们要有向善的心，更要不断熏习正信佛法。
从中也可以看到，“祸害遗千年”有可能是因为时机未到，不过莲荷更愿意相信他是“好心办坏事”，是因善心而得善报。
第二，恶意善行。
此等因果，与第一种截然相反，譬如世人皆知诵经礼佛功德无量，但是若他的发心是为了在表面上超过别人，获得名闻利养呢？佛说“为胜他故”而闻思修学佛法，实际上毫无功德可言。再者有人持戒修行，虽然吃斋念佛，但是心中并不清净，譬如有佛子吃素斋，却将豆腐做成鸡鸭鱼肉的形状，如此戒口不戒心，又何谈修行呢？
所以假如有人行善却受恶报，可能另有原因。不过莲荷也更愿意相信他内心至纯至善，这是旧缘未了，重业轻报。
第三，恶意恶行。
这就是所谓的十恶不赦，心中是杀盗淫妄的恶念，言语行为上，也确实做了这些恶事。所谓种瓜得瓜，种豆得豆，自种善因，自得善果；自种恶因，自得恶果，善恶到头终有报，只争来早与来迟。
第四，善意善行。
意念是善的，言行也如是。这样的人，就是值得众生赞叹的大乘行者。譬如诵经礼佛，建寺造庙，意在出离苦海，成就佛果，所作所为都是为了自度度他，利乐一切有情众生。
行文至此，您是否对《华严经》中所说的“应观法界性，一切唯心造”有了更深的体悟呢？正如龙树菩萨的开示，人就如同瓜果，可能外表成熟了，而内里却不成熟；也可能外表青涩，而内里却熟透了。一切唯心造，我们学佛人要常常扪心自问，自己究竟属于哪种“果子”呢？南无本师释迦牟尼佛。
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