第十三课、诗是形象语言，写诗词要习惯使用形象思维
在过往的十二章课程，我们解决了写诗词时，格律上和形式上的一些问题，也提供了一些切实可行的训练方法，相信到这里，大家已经能够写出符合格律要求的律句了。但合符平仄格律要求的诗句，并不一定就是好诗句。
在一般情况下，我们判断一首诗词写得好或不好，直接的观感就是看其能不能说诗家语、词家话。
一、什么是诗家语
所谓诗家语、词家话，实际上就是指诗的形象语言，那什么是诗词的形象语言呢？
诗词的语言形象，是指诗人只通过对事物表象（物象）进行取舍，用对直观的形象所感（包括所见、所听、所想等）进行表象描述，从而达成主题（意境）的一种语言方式。语言形象化的方式常包括：自然景物描写、社会环境描写、人物外貌描写、事物的动态和静态描写等等。
这样说，可能大家还会觉得有些抽象，那么我们举几个例子说说。
随便翻开随课程赠送的《唐诗三百首》。这页(p136-137)一共有五首七绝。分别是韦应物的《滁州西涧》、张继的《枫桥夜泊》、韩翃的《寒食》、刘方平的《月夜》和《春怨》。大家可认真阅读一下，这里面没有一首不是通过作者的主观感受进行形象描述，从而达成主题的。
我们一起阅读其中三首：
滁州西涧（唐.韦应物）
独怜幽草涧边生。（所见到的表象）
上有黄鹂深树鸣。（所听、所感到的表象）
春潮带雨晚来急，（所见、所感到的表象）
野渡无人舟自横。（所见到的表象）
枫桥夜泊（唐.张继）
月落乌啼霜满天，（所见、所听、所感）
江枫渔火对愁眠。（所见、所想）
姑苏城外寒山寺，（所感）
夜半钟声到客船。（所听、所感）
寒食（唐.韩翃）
春城无处不飞花，（所见）
寒食东风御柳斜。（所见）
日暮汉宫传蜡烛，（所见、所想）
轻烟散入五侯家。（所见、所想）
我们可以看见，这三首诗的主体，无一不是选取自然事物的表象，以自己的的所见、所听、所想、所感，对这些直观的形象进行描述，用具体的、可感的形象语言，使读者如临其境、如睹其物、如闻其声、如见其人。
二、写诗词为什么要用形象语言
中国的传统诗词有着自己独特的审美情趣，最主要的有两个，一个是画面感，另一个就是意境。
诗词的画面感，是指读者在阅读之后或在阅读的过程中，透过作者的描述自然而然的产生一幅画面，即就是诗中有画。而达成画面感的最好办法，便是用形象语言，对直观所感进行表象描述。所以我们常说，诗歌的语言就是形象语言。
三、怎样运用形象语言
由于我们在日常生活和文章写作中，都习惯了使用逻辑思维。所以在当下，我们读到的很多诗词，都是采用直抒己见的方式，这样很容易写成语言乏味、套话连篇的“老干体”式诗词。当然，我们并非对这种“老干体”式的抒情方法，有任何的歧视。而是想说，这并非传统诗词的创作方法，非诗家之语。
传统诗词的抒情方式是以间接抒情（借物抒情）为主体。也就是说要将情感寄托在直观的物象中进行表述。所以学习诗词创作，要可惯使用形象思维，也就是运用形象语言达成诗词主题的思维方式。
现在大家可以回过头，看看在过往章节中所做过的训练，如你写的那些已合符格律要求的“串句”、“对仗”句式，是否使用了形象语言，如果未有，现在开始改动一下。
另一项相关的训练，是看图写诗。但由于至目前，我们还是在学做律句，所以可稍后再进行。
四、怎样用形象语言达成主题
运用形象语言是诗词的创作手法，并非创作目的。我们的目的是要借此抒情，达成主题和营造意境。
说到这里，我们要带出一个在诗词创作中，极其重要的名词了，就是意象。
意象是指能向读者投射出一定含义的事物表象（物象）。是组成诗句的基本元素。
刚才我们说过，传统诗词的创作方法，是借助事物表象进行抒情。这些物象经过历史的沉淀，在诗人的共同体验中，有了特定的含义。并形成了意象体系。
意象体系和声律体系一样，都是传统诗词创作的支点。过往的十二章我们学习了声律体系，下一章我们学习意象体系。
题外话：
前段时间，因为此头条号主体变更的原因，导致一段时间专栏都末能及时更新，现在已恢复，并开始正常运作。在此，我们深表歉疚，并会尽快把专栏更新完毕。
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