第十三课、诗是形象语言,写诗词要习惯使用形象思维
在过往的十二章课程,我们解决了写诗词时,格律上和形式上的一些问题,也提供了一些切实可行的训练方法,相信到这里,大家已经能够写出符合格律要求的律句了。但合符平仄格律要求的诗句,并不一定就是好诗句。
在一般情况下,我们判断一首诗词写得好或不好,直接的观感就是看其能不能说诗家语、词家话。
一、什么是诗家语
所谓诗家语、词家话,实际上就是指诗的形象语言,那什么是诗词的形象语言呢?
诗词的语言形象,是指诗人只通过对事物表象(物象)进行取舍,用对直观的形象所感(包括所见、所听、所想等)进行表象描述,从而达成主题(意境)的一种语言方式。语言形象化的方式常包括:自然景物描写、社会环境描写、人物外貌描写、事物的动态和静态描写等等。
这样说,可能大家还会觉得有些抽象,那么我们举几个例子说说。
随便翻开随课程赠送的《唐诗三百首》。这页(p136-137)一共有五首七绝。分别是韦应物的《滁州西涧》、张继的《枫桥夜泊》、韩翃的《寒食》、刘方平的《月夜》和《春怨》。大家可认真阅读一下,这里面没有一首不是通过作者的主观感受进行形象描述,从而达成主题的。
我们一起阅读其中三首:
滁州西涧(唐.韦应物)
独怜幽草涧边生。(所见到的表象)
上有黄鹂深树鸣。(所听、所感到的表象)
春潮带雨晚来急,(所见、所感到的表象)
野渡无人舟自横。(所见到的表象)
枫桥夜泊(唐.张继)
月落乌啼霜满天,(所见、所听、所感)
江枫渔火对愁眠。(所见、所想)
姑苏城外寒山寺,(所感)
夜半钟声到客船。(所听、所感)
寒食(唐.韩翃)
春城无处不飞花,(所见)
寒食东风御柳斜。(所见)
日暮汉宫传蜡烛,(所见、所想)
轻烟散入五侯家。(所见、所想)
我们可以看见,这三首诗的主体,无一不是选取自然事物的表象,以自己的的所见、所听、所想、所感,对这些直观的形象进行描述,用具体的、可感的形象语言,使读者如临其境、如睹其物、如闻其声、如见其人。
二、写诗词为什么要用形象语言
中国的传统诗词有着自己独特的审美情趣,最主要的有两个,一个是画面感,另一个就是意境。
诗词的画面感,是指读者在阅读之后或在阅读的过程中,透过作者的描述自然而然的产生一幅画面,即就是诗中有画。而达成画面感的最好办法,便是用形象语言,对直观所感进行表象描述。所以我们常说,诗歌的语言就是形象语言。
三、怎样运用形象语言
由于我们在日常生活和文章写作中,都习惯了使用逻辑思维。所以在当下,我们读到的很多诗词,都是采用直抒己见的方式,这样很容易写成语言乏味、套话连篇的“老干体”式诗词。当然,我们并非对这种“老干体”式的抒情方法,有任何的歧视。而是想说,这并非传统诗词的创作方法,非诗家之语。
传统诗词的抒情方式是以间接抒情(借物抒情)为主体。也就是说要将情感寄托在直观的物象中进行表述。所以学习诗词创作,要可惯使用形象思维,也就是运用形象语言达成诗词主题的思维方式。
现在大家可以回过头,看看在过往章节中所做过的训练,如你写的那些已合符格律要求的“串句”、“对仗”句式,是否使用了形象语言,如果未有,现在开始改动一下。
另一项相关的训练,是看图写诗。但由于至目前,我们还是在学做律句,所以可稍后再进行。
四、怎样用形象语言达成主题
运用形象语言是诗词的创作手法,并非创作目的。我们的目的是要借此抒情,达成主题和营造意境。
说到这里,我们要带出一个在诗词创作中,极其重要的名词了,就是意象。
意象是指能向读者投射出一定含义的事物表象(物象)。是组成诗句的基本元素。
刚才我们说过,传统诗词的创作方法,是借助事物表象进行抒情。这些物象经过历史的沉淀,在诗人的共同体验中,有了特定的含义。并形成了意象体系。
意象体系和声律体系一样,都是传统诗词创作的支点。过往的十二章我们学习了声律体系,下一章我们学习意象体系。
题外话:
前段时间,因为此头条号主体变更的原因,导致一段时间专栏都末能及时更新,现在已恢复,并开始正常运作。在此,我们深表歉疚,并会尽快把专栏更新完毕。
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