-01-23
百丈山力行禅寺
冬制禅七斋开示（1）
▪话头先行
（1） 停止心理时间的流动
话头先行的工夫作得好，心理时间过现未的流动会自然停止。心理时间的流动停止时，每个动转施为都是当下。没有心理时间的流动，就没有心理速度快慢的比量。没比量就没有速度感，速度感消失了即在当下。
（2） 习气先行
话头先行，行深遏止第七末那识暂停流动，砍掉习气的运作，即刻回到当下，就不被习气牵着鼻子走。
第七末那识跳过第六识直接驱动起念及命令肢体做出动作，自己却浑然不知，这就是习气。第七末那识的发号司令尽是习气的施展，凡夫几乎都是浑然不知不觉、不清不楚的被习气牵着鼻子走。
（3） 斩断习气
要斩断习气，一定要反其道而行，练习话头先行，由粗渐细的逆次斩除。
只要察觉念头启动前及任何动作发动前的能量聚集时，即刻提问本参话头，遏止住第七末那识执取种子发动起现行，以提升清醒警觉的心力。再以更清醒警觉的心，持续引导每一个动转施为，令习气毫无间隙可以蠢动，并转化为清醒警觉的心力，以确保自心能「寂寂又惺惺、惺惺又寂寂」的持续运转。
▪自问自答
（1） 不知自问自答
提问本参话头，自问「拖死尸是谁」，大家都以为自己没有给它答案，没有自答，只是在参究着而已。其实是自己自答而不自知，不知道自己在自问自答。自己看不到觉察不出，是因为心太粗糙而被很微细的妄想覆盖着而已。
（2） 生不起强力探究力量
提问本参话头没熟练到话头先行不提自提时，虽然冥冥的心中隐隐有个答案，自己却不自知，而看不到自己的自问自答。因此生不起强力的探究力量，还自以为自己已经进入不知道不清楚不明白处，为什么还生不起疑情呢？
（3） 生不起疑情
殊不知，自己所谓的不知道不清楚不明白，并不是经由行深深行，直捣无明激起反弹而涌现的不知道不清楚不明白，那当然生不起疑情。
▪吃饭练习话头先行
我们因为经常被不知不觉的习气牵着鼻子走而造业。为了避免造业，必须练习话头先行斩断习气。深入到习气启动的源头，提升惺惺的作用力。
（1） 反其道而行
因此从这一餐起到解七，进斋堂吃饭，要你们改变一切习惯性动作。用右手拿钵、左手拿筷吃饭夹菜…每一个起心动念、动转施为前都务必先提问话头，清除心中所有的内容物。当内心空蕩无物时，自得无所住而生起惺惺的心。若是此时继续强力参究，会生起疑情滚动的惺惺慧，带来了寂寂定，令行者身心入定。
工夫至此，身心动弹不得，无法继续吃饭时，只好饿肚子，一餐不吃也不会死人！
（2） 不可夹杂
现在为了填饱肚子，只好仅用惺惺的觉察力，来引导每一个动作练习话头先行，不必强力参究，否则就又入定去了。所以吃饭时，任何时刻都只能维持一个命令一个动作，千万不可夹杂其他动作。
（3） 吃一看二挟三
例如不能嘴里一面咀嚼（吃一），眼睛又如雷达般的扫描菜色（看二），同时又伸手挟菜（挟三），这一连串的连续动作（吃一看二挟三）都是习气。为了斩断习气动作的启动，只好以一个话头来管带一个动作，来练习话头先行。
一般人连很明显的习气动作都警觉不到，当然更觉察不到习气启动的源头。习气发动的源头都觉察不到，何况冥冥中这么微细的自答，当然更觉察不到了，还自以为没有给答案。
▪疑情不起
因为冥冥中有答案或不知不觉给答案，当然就生不起疑情。一般人都是不知不觉随着习气的牵引而做出很多惯性的动作，而令心陷入昏昧不清，不惺惺的状态，当然就察觉不到很微细的自问自答。一旦有了答案，就会障碍往内行深探究的力道，没有探究力道，当然就生不起疑情。
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